即使是放在今天，張競生的文章也是極富有生活邏輯且條理的文字，但是，在當時國民尚未開化，各種關于婚姻的法律尚未建立的情況下，張競生的文字，可謂是一石激起千層浪。

善于操作副刊的孫伏園利用了這次爭論，讓《晨報副刊》在北京狠狠地暢銷了一把。

批評張競生觀點的竟然還有不少是北大的教授，即張競生的同事，譬如有一個叫做梁鏡堯。還有一個署名鐘孟公的竟然叫停這次討論，認為有傷風化，讓青年出丑。這次討論，周作人、許廣平、魯迅等人均參與了。

許廣平的觀點和她自己以后所做的事情形成了一個鮮明的對比，她在長長的信里，先是否定了張競生的觀點，甚至還嘲笑了陳淑君的見異思遷。然而，許廣平呢，自己是逃婚出來的，從這一點上，就已經進入了張競生的觀點，愛情是有條件的，正因為許廣平看不上對方，才逃了出來。然而，出乎意料地是，這次，她竟然作了一次封建禮教的代言人——“因此：我個人的論斷，以為陳選擇條件在來京以后，又在很短的時間里（月余）又在依然一身處在譚的家里，那其間有沒有情勢的誘導或壓迫，旁人是不敢知的，陳雖是自己表白是出于自己戀愛，但她是否因為事已如此，也只可說得好聽一點，為譚和自己蓋臉，旁人也是不敢知的。不過從心理上考察，大概男子的情是活動的，女子是保守的，而在事實上，如男子沒有一種愛情的表示，女子是很不易表現(xiàn)出來，何況是已經訂婚的女子，要她忽然改變她的情志，向別人表示愛戀呢？”

相比較之下，魯迅的觀點則有了歷經世事的寬容和開明，他在1923年6月12日致孫伏園的信里寫道：“我交際太少，能夠使我和社會相通的，多靠著這類白紙上的黑字，所以于我實在是不為無益的東西。例如‘教員就應該格外嚴辦’，‘主張愛情可以變遷，要小心你的老婆也會變心不愛你’之類，想著都非常有趣，令看之茫茫然惘惘然；倘無報章討論，是一時不容易聽到，不容易想到的，如果‘至期截止’，堵塞了這些名言的發(fā)展地，豈不可惜？”

對于那些個認為男子死了老婆就不能再娶，甚至女人喪了夫就必須守活寡才能證明自己的貞潔的封建衛(wèi)道夫來說，在一份報紙討論如此光滑甚至富有挑逗青年的話題，自然是丟丑的事情。然而，魯迅卻嘲笑著說：“鐘先生也還是脫不了舊思想，他以為丑，他就想遮蓋住，殊不知外面遮上了，里面依然還在腐爛，倒不如不論好歹，一齊揭開來，大家看看好?！?/p>

主張順從的許廣平，終究沒有順從，而是在兩年后，開始主動出擊，用一個單純女子的溫暖的心靠近并捕獲了魯迅的愛。而主張揭開來看的魯迅先生，并沒有天天揭開愛情的傷疤，他深受禮教婚姻的害，卻極少對外面訴苦。他的那位朱安女士，一直存放在母親那里，自己獨獨不愿意享用，卻也不忍心傷害她（魯迅曾經和許欽文說過此事，不能休掉朱安，因為她回去以后活不下去的）。

然而，終于有一天，當他和許廣平彼此都打開了心靈，在廈門大學，他說出“我可以愛”這四個字的時候。一切愛情的規(guī)則都突然沒有了作用，愛情，和報紙上討論的多數情節(jié)都關系不大，它只存活在兩個人剛好遇到又剛好彼此溫暖的內心里。