11我對媒體說這是國會議員對老刀匠的政治威脅

我極力冷靜、從容地發(fā)表了一個談話聲明。關于要求我刪除畫面的老刀匠，我談到了與老刀匠交往的過程是怎樣的，我認為這個老人是怎樣的，我又如何得到過他幾次的同意，問題是，為什么他會出現(xiàn)這種反復？

當然，老人起初同意我們拍攝只是出于匠人精神，他只管自己的工作，也沒充分意識到我們做出的電影會有這樣復雜的后果。影片剪輯完成之后，我特意請他們夫婦一起看過片子。他們看到那么多復雜的問題跟他的刀、他的工作連在一起，起初確實有憂慮。我充分向他們闡述，看待靖國刀不能單純看刀的美學，還需要從亞洲歷史、戰(zhàn)爭歷史等角度，才能判斷靖國刀的價值。他們接受了影片的創(chuàng)意和我的觀點，并同意我們送世界各地電影節(jié)上映。2008年2月柏林電影節(jié)結束后，我們再一次專程坐飛機到高知縣去拜訪老夫婦，帶上即將在電影院上映的宣傳單。那時老刀匠非常擔心“反日電影”輿論，我們又再一次深入溝通，老夫人最后跟我講：“不管在哪里，你們都可以上映，請努力?！?月份國會議員國政調查看片會之前，我還與老刀匠聯(lián)系，請他為我們的電影宣傳冊說一句話，他說出了“誠心誠意”四個字，這是對我們之間的交流，也是他自己做人原則的一個表達。自始至終，我們從來沒有從老刀匠那里直接聽說過任何修改或刪除的要求，現(xiàn)在因為議員的介入，他改變了想法，這不是政治威脅、政治干預，是什么？

有意思的是，我一做完新聞發(fā)布會，有五十多家媒體的記者馬上坐飛機飛到偏遠的高知縣，找那個老人去了，驗證我和他一前一后互相矛盾的話。這個老人被拋到了風口浪尖上，那么多記者堵在門口，一家一家采訪，他已經前言不搭后語了，活了九十多歲，從來沒有見過這個陣勢。這么復雜的局面肯定造成了他的痛苦，從各種角度的誘導性的采訪完全把他弄暈了，什么是他的真實聲音，已經完全無法分辨。結果是各種報道一出來，社會反應莫衷一是，“《靖國》騷動”成了真正的“騷亂”。

在“騷亂”持續(xù)了數天之后，《朝日新聞》那家周刊《AERE》對老人的采訪出來了。我唯一對這家媒體的記者詳談了兩小時的內幕在報道中并沒有出現(xiàn)，記者采用的不是披露內幕的方式，而是依據我的詳談內容親自到高知縣去采訪了老人，老人也終于自然而然地說出了與對其他媒體表述的“上當受騙”和對我要求過“刪除”等完全相反的話，明確表示不再要求“刪除”。這篇采訪最終在我的“騙子問題”上起到了撥亂反正的作用?！禔ERE》記者這種深度報道的方式和媒體道德非常值得稱道和尊重，令我深為欣慰和感慨。

這是當時的一個險關。老刀匠刈谷直治的影像絕對不能刪除，因為他在電影中是貫穿始終的線索人物。我在鏡頭后不斷詢問這最后一位會制作靖國刀的匠人：你們當時在神社工作，怎么感受靖國神社的神靈的？這地方對你們來說到底有著什么特殊的意義？絕大多數時，老人只是沉默。只有一回，當我很隨意地問他，休息的時候，您都聽什么音樂？老人蹣跚著起身，找出一盒磁帶放進錄音機。那是裕仁天皇的講話，歷數著明治以來近百年的光輝歷史和這個國家的偉大成就。老人制刀的過程和他的種種反應的寓意讓每一個觀看過影片的人都留下深刻印象。如果他的部分被刪除，結構和創(chuàng)意完全崩潰，整部影片完全無法成立。

當時還有許多機構團體主動表示可以組織《靖國神社》放映會，包括右翼團體，也要求搞公開的放映討論。右翼放映會那一天，也可謂驚心動魄，我一度想去出席，與大家辯論，為此還咨詢了如何護身的方法，據說最好就是在腹部纏上一本厚厚的周刊，一般刀具都難以刺破。但最后還是被右翼主持方婉拒了。

那時候我們已經商定，即使老人真的要求刪除，我們也一定要爭取在正常的電影院正常上映。我一個鏡頭都不會修改。