孔子說：“早晨得知真理，即使晚上死去也可以?！?/p>

【人生智慧】“朝聞夕死”已經(jīng)是我們現(xiàn)在耳熟能詳?shù)脑~語了?？鬃右簧で笕松恼胬恚词垢冻錾拇鷥r也在所不惜。從這句話中我們看得出，孔子認(rèn)為人生的目的就是認(rèn)識、了解大道，或者說是真理。

反觀我們這些所謂“先進”的現(xiàn)代人，有些人只講究吃穿衣食，只追求名利地位，虛妄之心橫生。這些人當(dāng)中，哪一個人不應(yīng)當(dāng)向孔子學(xué)習(xí)呢？

孔子說：“讀書人有志于真理，卻以粗衣粗食為恥辱，這種人，不值得同他商議?！?/p>

【人生智慧】《論語》中孔子在這一章第一次提到了“士”這個概念，“士”可以理解為對知識分子的通稱。在孔子看來，一個讀書人既然已經(jīng)立志于追求學(xué)問、真理，就應(yīng)當(dāng)有安貧樂道的精神，能坐得住冷板凳。如果心中有太多的對于物質(zhì)享受的渴望，恐怕就很難與他切磋學(xué)業(yè)了。

如今，我們不必非要把精神追求與物質(zhì)生活追求區(qū)分得一清二楚，畢竟時代與人們的觀念都不同了。但是，現(xiàn)代人應(yīng)該把精神追求與物質(zhì)生活結(jié)合得更加合理。

孔子說：“君子對于天下的事情，沒有規(guī)定要怎樣做，也沒有規(guī)定不能怎樣做，只用道義加以衡量?！?/p>

【人生智慧】由于君子的心中所存有的只有一個本性，那就是道義，所以他做任何事情都是自然而然的。即使是通權(quán)達變或是靈活處世時，也不會偏離道義的正途。其實這一點在現(xiàn)代社會中尤其適用。我們現(xiàn)在常常講，要在原則范圍內(nèi)變通、靈活行事。采用什么樣的方式，運用哪種形式，只要不違背原則、法律，都應(yīng)當(dāng)靈活掌握。

孔子說：“君子心懷仁德，小人心懷鄉(xiāng)土；君子心懷法度，小人心懷恩惠?！?/p>

【人生智慧】在《論語》一書中，孔子多次講到君子與小人的區(qū)別，這里即為一處。君子雖然不是什么完人，卻時常掛記著道德法律；小人卻只在意小恩小惠、個人利益，以及所謂的“老婆、孩子、熱炕頭”。

不過，小利與大義的關(guān)系只要處理得好，即使在意自己的一畝三分田也沒有什么過錯。只要不是一心貪圖私利、惟利是圖而不顧道義，就可以了。

孔子說：“根據(jù)自己的利益去行動，會招致很多怨恨?！?/p>

【人生智慧】我們可能都聽過這樣的話，“那個人太精明，還是離他遠(yuǎn)點兒吧”，意思是說某個人只以自己能否獲得利益為依據(jù)行事，常常損人利己，這種人的確不可不提防。俗話說，“機關(guān)算盡太聰明，反誤了卿卿性命”，也是講為了一己私利，費盡心機算計別人，到頭來害人不成反害己。這些話都是對孔子所說的“放于利而行，多怨”的有力注解。為了自己的利益而損害別人的利益，怎么可能不招致怨恨。相反，以公正、道義行事，即使得罪了別人，自己也無愧于心，終歸也能得到別人的理解。

孔子說：“能夠以禮讓來治理國家嗎？這還有什么困難呢？如果不能用禮讓來治理國家，又怎樣來對待禮儀呢？”

【人生智慧】孔子一直對堯舜時期的禪讓制十分向往，認(rèn)為他所處的春秋時期已是禮崩樂壞。禮讓、辭讓、謙虛為人不僅應(yīng)是一個人立身處世的道德、行為準(zhǔn)則，也應(yīng)當(dāng)是統(tǒng)治者治理國家、受民愛戴的基礎(chǔ)。正如《朱子語類》中所說，“君子欲治其國，亦須是自家盡得恭敬辭遜之心，方能以禮為國。所謂‘一家讓，一國興讓’，則為國何難之有！”