古之善為道者，微妙玄通，深不可識。夫唯不可識，故強(qiáng)為之容：豫兮，若冬涉川；猶兮，若畏四鄰；儼兮，其若客；渙兮，若冰之將釋；敦兮，其若樸；曠兮，其若谷；渾兮，其若濁。

孰能濁以止，靜之徐清？孰能安以久，動之徐生？保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能敝而新成。

古之善為道者， 古代那些善于運用“道”的人，

微妙玄通， 見解微妙而深遠(yuǎn)通達(dá)，

深不可識。 深遠(yuǎn)得無法認(rèn)識。

夫唯不可識， 正是因為無法認(rèn)識，

故強(qiáng)為之容： 所以只能勉強(qiáng)加以形容，

豫兮， 小心謹(jǐn)慎啊，

若冬涉川； 他就像在嚴(yán)冬蹚水過河，

猶兮， 疑慮謀劃啊，

若畏四鄰； 他就像提防四方的鄰國來圍攻。

儼兮， 嚴(yán)肅莊重啊，

其若客； 他就像做客人一樣。

渙兮， 灑脫無羈?。?/p>

若冰之將釋； 他仿佛正在溶化的冰。

敦兮， 敦厚樸實啊，

其若樸； 他就像未經(jīng)雕琢的原木。

曠兮， 曠達(dá)開朗啊，

其若谷； 他就像空曠的山谷一樣。

渾兮， 渾厚深沉??！

其若濁。 他就像江河的渾水一樣。

孰能濁以止， 誰能在滾動混濁的水中停下來，

靜之徐清？ 安靜后慢慢就會澄清呢？

孰能安以久， 誰能在安定中長久守持，

動之徐生？ 慢慢地就會產(chǎn)生變化呢？

保此道者不欲盈， 保持這種“道”的人不貪求滿足，

夫唯不盈， 只是因為不貪求滿足，

故能敝而新成。 所以才能不斷地從陳舊中創(chuàng)新而永遠(yuǎn)不會窮盡。

人生覺悟

這一章中老子告訴了我們一個了解大道的有識之士應(yīng)該具備怎樣的德操。

大道是微妙通變的，無形象可言，無蹤跡可尋，深廣寬大無法測量，無法預(yù)知。是個既看不見又聽不見，也觸摸不到的非常玄妙的東西。這個東西似乎是可有可無的，然而一旦缺少了它，不僅人類將消失，世界上的一切都將消失，所以我們時刻都離不開它。就像魚離不開水一樣，一旦離開就無法存活。但是魚生活在水中，并不了解主宰它的是水，還以為自己是水的主宰，當(dāng)魚離開了水的時候才明白水的寶貴，才知道原來水才是它生命的根源。我們也許會認(rèn)為魚很傻，其實人類有時像魚一樣的傻。我們沐浴在陽光中，瀟灑在春風(fēng)里，漫步在沙灘上，依偎在樹叢間，開荒造田，育木成林，自由自在地呼吸等一切的一切，都是大自然恩賜我們的，都是大道為我們創(chuàng)造的。然而，我們并不這樣認(rèn)為，我們以為自己是天地的主宰，是我們創(chuàng)造了萬物；我們并不知道感謝上天，也不知道這一切的寶貴。直到有一天我們失去它時，才知道自己是愚蠢的，才知道它們的重要性。就像我們現(xiàn)在才知道水的珍貴，才知道保持環(huán)境的重要性一樣。

老子所說的“古之善為道者”卻不是如此。他們“自然抱樸，謹(jǐn)慎恭敬，警覺戒惕，虛懷若谷，灑脫明智，微妙玄通，難測其深，始終不欲盈，故而能敝而新成”。老子本人恐怕就是這樣的善為道者吧。所以莊子曾經(jīng)稱贊老子說，“以本為精，以物為粗，以有積為不足，澹然獨與神明居”。

雖說道是不可見、不可聽、不可觸的，但是它卻可以體察得到。所謂體察，顧名思義，就是用身體來察驗。換句話說就是修證，就是試探。比如冬天河水結(jié)冰了，人們往往會從冰面上過河，或是在冰面上玩耍。但是整個河面上的冰凍結(jié)得薄厚并不均勻，一旦不小心就會踩破薄冰落入水中。所以人們在冰上行走時就會特別小心謹(jǐn)慎。這也正是了解道的人士所要效仿的。他決不會將自己置身于險境，或是為自己制造麻煩，也不會不經(jīng)過深思熟慮就貿(mào)然行事。人們在體察過程中，會發(fā)現(xiàn)道是循環(huán)不斷、周而復(fù)始的，在這不間斷的行進(jìn)中，道不張揚、默默無聲。了解道的這一特性，做事時就會謀定而動，決不會在事前和事后讓人知曉。

有這樣一個故事。一個登山隊計劃攀登一座雪峰，于是，隊員們開始做登山前的準(zhǔn)備，食品、藥品以及登山器材都準(zhǔn)備齊了。這時，一位專家提醒了他們說，別忘了多帶幾根鋼針，因為在高寒的雪山上，燃?xì)鉅t的噴嘴極可能堵塞，需要用鋼針疏通。攜帶鋼針的任務(wù)交給了一位老登山員，可是，他并沒有聽從專家的忠告，只帶了一根鋼針。他認(rèn)為憑著自己多年的登山經(jīng)驗，有一根鋼針已經(jīng)足夠了。

然而不幸的事情居然真的發(fā)生了，這支登山隊最終沒有能把腳印留在山峰上，更可怕的是登山隊員們一個也沒有回來。問題就出在不起眼的鋼針上。那根唯一的鋼針，在使用時不小心被崩斷了，由于沒有代替的工具，燃?xì)鉅t無法使用，隊員們斷了飲食，全部陷入了絕境。

看來，我們還應(yīng)該體察到大道的另一個特質(zhì)，就是決不放縱，而是謙虛恭順。了解這一點的人會將自己處在一個賓客的位置上，決不會喧賓奪主、飛揚跋扈，待人接物都會表現(xiàn)出禮讓謙謹(jǐn)?shù)娘L(fēng)范。而從這一點來看，了解道的人對人對事都會像冰雪的融化一樣自然，決不強(qiáng)求和執(zhí)著，也無所掛牽，讓與其接觸的人感到春風(fēng)拂柳般的自在舒適。

大道對所有的人和所有事物都是一樣的，它體現(xiàn)著一種公平與樸實，一種渾然無欺的誠實。如果我們能了解到這一點，并按此去做，在與人相處時，敦厚樸實、不欺不詐，也不傲慢無禮、自以為是，那么就會得到大家的喜歡，受到大家的歡迎。在內(nèi)心中形成一種像深谷一樣的力度，可以藏污納垢而不計較，忘卻冤仇而不嫉恨，那時，就不會有痛苦和煩惱了！

只有這樣，我們才是了解大道的人，才會在靜止時如臨深淵，在流動時瀟灑飄逸。我們不會停止在任何一個地方，也不會在任何一個地方左右徘徊，我們會像行云流水一樣自在逍遙。我們不會勉強(qiáng)任何一件事物改變，而是順其自然，讓事態(tài)沿著它自己的軌跡運行，而等到時機(jī)成熟時，再有條不紊地行動。因此，我們才會不驕不躁，始終與大道在一起，永遠(yuǎn)不會感到困頓，永遠(yuǎn)在探求新的事物，使世界在自己的軌跡上不斷更新發(fā)展！