子曰：“道之不行也，我知之矣，知者過之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣，賢者過之，不肖者不及也。人莫不飲食也，鮮能知味也?！?/p>

孔子說：“中庸之道不能實(shí)行，我知道了，聰明的人實(shí)行得過分了，愚蠢的人達(dá)不到它的標(biāo)準(zhǔn)。中庸之道不能弘揚(yáng)，我知道了，賢能的人實(shí)行得過分了，不賢的人達(dá)不到它的標(biāo)準(zhǔn)。這就好像人們沒有不需要吃喝的，但是很少有人能夠真正品嘗出滋味?！?/p>

人生謀略

我們經(jīng)常有這樣一種壞習(xí)慣，那就是越是普遍存在的具有規(guī)律性的東西，就越容易被我們視而不見，因?yàn)槲覀円呀?jīng)對(duì)此習(xí)以為常了，覺得它沒什么了不起的，中庸的道理就是這樣。比如我們?cè)谌粘Ｉ钪?，就?jīng)常會(huì)發(fā)生騎驢找驢的現(xiàn)象?？鬃诱J(rèn)為，中庸之道之所以不能夠普遍實(shí)行，是因?yàn)槟切┧^的聰明人太“聰明”了，處處要顯示出自己的智慧來，結(jié)果反而畫蛇添足，凡事都做過了頭，甚至使事情向相反的方向發(fā)展。殊不知，“聰明”的智慧應(yīng)當(dāng)自然而然地流露，要建立在理性思考的基礎(chǔ)之上，事情要做到恰到好處的地步，決不能為了聰明而聰明，不懂得這一點(diǎn)，就不可能做到“中庸”。

中庸智慧的核心是恰到好處、適可而止，無過之亦無不及。大軍事家曹操可謂深諳此道。據(jù)《三國演義》一書中講，曹操攻下張魯?shù)睦铣材相?，取得重大的軍事勝利。這時(shí)，謀士們紛紛進(jìn)言，勸曹操乘勝進(jìn)軍，直取益州。主簿司馬懿認(rèn)為，此時(shí)劉備剛剛滅掉劉璋，全蜀上下并未歸心，益州一勝，再乘勢(shì)進(jìn)兵，劉備之軍勢(shì)必瓦解，這個(gè)天賜良機(jī)不應(yīng)當(dāng)失去。謀士劉曄也認(rèn)為，一旦錯(cuò)過戰(zhàn)機(jī)，劉備安定蜀民，據(jù)守關(guān)隘，日后就難以消滅了。

曹操卻不以為然，他認(rèn)為奪取益州的時(shí)機(jī)還不成熟，因?yàn)閯浯藭r(shí)剛剛奪取勝利，軍力旺盛，士氣高漲。另外，盡管孫劉兩家矛盾不斷激化，然而一旦曹操的拳頭伸得過長(zhǎng)，后方必然空虛，那么此時(shí)作壁上觀的孫權(quán)絕不會(huì)袖手旁觀，失此良機(jī)，而很可能繞過荊州直襲許昌。所以，在這種情況下曹操更應(yīng)當(dāng)適可而止，按兵不動(dòng)，而不能頭腦發(fā)熱，圖一時(shí)痛快。后來的事態(tài)發(fā)展，就證明了曹操的決策是正確的。能以“中庸”之道行事的人，一定是真正的智者。在我們的日常生活和工作中，要明白這個(gè)道理，這樣我們才能成為生活的強(qiáng)者和智者。

與那些所謂的聰明人相似的是那些愚蠢或者遲鈍的人，他們思維遲鈍，行動(dòng)較慢，做事情不是過了頭，就是達(dá)不到正常的標(biāo)準(zhǔn)，所以，他們離中庸的境界也有很大的差距。

有兄弟二人，差不多同時(shí)受雇于一家超市，一開始他們都從最底層的工作干起。工作半年之后，哥哥受到總經(jīng)理的重用，職位一升再升，不到一年就當(dāng)上了部門經(jīng)理。而弟弟就好像被遺忘了似的，還在原地踏步。弟弟百思不得其解，終于有一天他忍不住了，向總經(jīng)理提出辭職，并且抱怨總經(jīng)理待人不公平。

總經(jīng)理耐心地聽完這個(gè)弟弟的牢騷。說實(shí)話，他也知道這個(gè)弟弟人品不錯(cuò)，可是總覺得這個(gè)弟弟工作干得不到位，好像總是缺點(diǎn)兒什么。他忽然有了一個(gè)主意，于是說：“我想請(qǐng)你馬上到集市上去，看一看那里有什么東西正在出售?！?/p>

弟弟對(duì)總經(jīng)理的要求有些疑惑，不過他還是去了，并且很快從集市上回來了。他說：“剛才集市上只有一個(gè)農(nóng)民拉了一車土豆在賣?！?/p>

“一車土豆大約有多少袋，多少斤？”總經(jīng)理問。弟弟不知道，只好跑去問，回來后說有40袋。“40袋土豆要多少錢呢？”弟弟還是不知道，不得不再次跑到集上打聽?？偨?jīng)理看著跑得氣喘吁吁的弟弟說：“請(qǐng)你在這兒休息一會(huì)兒吧，看看你哥哥是怎么做的?！闭f完便把哥哥叫來，對(duì)他提出了同樣的要求。

不一會(huì)兒，哥哥從集市上回來了，他向總經(jīng)理匯報(bào)說，到現(xiàn)在為止集市上只有一個(gè)農(nóng)民在賣土豆，有40袋，價(jià)格適中，質(zhì)量很好，他還順便帶回來幾個(gè)土豆讓總經(jīng)理看。又說，這個(gè)農(nóng)民明天將帶幾箱西紅柿到集市上，價(jià)格還算便宜，可以從那里進(jìn)一些貨。他想這種價(jià)格的西紅柿超市可能會(huì)要，所以他不僅帶回來幾個(gè)西紅柿做樣品，還把那個(gè)農(nóng)民也帶來了，現(xiàn)在正在外面等著呢。

應(yīng)該說，這位哥哥的行為最接近中庸之道，因此他可以在立身處事之時(shí)處于領(lǐng)先的位置。那些所謂的智者，也就是有小聰明的人，其行為超過了中庸，而愚者的行為又不及中庸，所以在生活中只有亦智亦愚的人才能真正獲得成功。亦智亦愚就是該智的時(shí)候智，該愚的時(shí)候愚。換句話說，那些愛耍小聰明的人要收斂一點(diǎn)不必要的顯露與鋒芒，那些愚笨的人要多一點(diǎn)勤奮與努力，這樣就可以不斷趨于中庸的境界了。

同樣，那些賢明的人，因?yàn)閷?shí)力強(qiáng)，精明能干，對(duì)自己難免高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求，做起事來就容易過頭；不賢明的人，能力弱，反應(yīng)慢，做起事情來自然就可能“欠火候”。這兩類人都應(yīng)該多多審視自己的行為，賢明的人在工作時(shí)要稍稍松口氣，不賢明的人要時(shí)刻鞭策自己加倍努力。

中庸的道理其實(shí)就在我們每一個(gè)人的身邊。為什么這么說呢？《左傳·昭公二十年》記載了晏嬰的一段話，晏嬰說，做湯要在水里放上醬、醋、鹽、梅等佐料，與魚、肉一起烹，每一樣?xùn)|西分量都要合適，少了加一點(diǎn)，多了去一點(diǎn)，這樣才能做出美味的湯來，這其中就是中庸的道理。對(duì)于人們不能行中庸之道的原因，孔子認(rèn)為就如同“人莫不飲食也，鮮能知味也”的道理一般，就像人們每天都在喝湯，可是卻很少有人真正品味其中的“滋味”。中庸之道存在于萬事萬物之中，人們稍有遵循就可以取得良好的效果，然而人們卻意識(shí)不到它的存在，更不要說明白它的好處了。這就好像人人都明白，種莊稼的時(shí)候只有氣候、土壤、水分、養(yǎng)料都達(dá)到最佳的平衡狀態(tài)，莊稼才能獲得大豐收，可是卻很少有人體味到這其實(shí)就蘊(yùn)涵著“增一分則多，減一分則少”的“恰到好處”的道理。

如果我們每一個(gè)人都能自覺總結(jié)，并且切身實(shí)踐那些存在于我們?nèi)粘Ｉ钪械闹杏沟牡览?，做事情時(shí)就不會(huì)過了頭或是做得不夠，自然就會(huì)達(dá)到“中和”的境界。