子曰：“道其不行矣夫?！?/p>

孔子說(shuō)：“（中庸之）道不能在世間實(shí)行了啊?！?/p>

人生謀略

這一章與上一章意思是相輔相成的，同時(shí)也是對(duì)上一章所講內(nèi)容的一個(gè)延續(xù)，同樣是中國(guó)古代偉大的思想家、教育家、哲學(xué)家孔子對(duì)中庸之道難以實(shí)行的感嘆之詞。

孔子一生周游列國(guó)，修書(shū)教學(xué)，目的就是要向世人推廣世間的大道，使人們的思想行為合乎大道，使天下安定、萬(wàn)物興旺，人民生活幸福，這其中也包括中庸之道。然而，孔子的游歷弘道卻處處碰壁，他不由得發(fā)出了如此的感慨。

《論語(yǔ)·雍也》中記載：“子曰：‘中庸之為德也，甚至矣乎！民鮮久矣。’”孔子的意思是說(shuō)：“中庸這種平衡萬(wàn)物的道德是最高的了，人們?nèi)狈λ呀?jīng)很久了。”對(duì)于“中庸”，北宋的程頤有過(guò)很好的解釋，他說(shuō)：“不偏之謂中，不易之謂庸。中者，天下之正道，庸者，天下之定理?！彼?，中庸并非是指沒(méi)有原則、沒(méi)有立場(chǎng)、不分是非，萬(wàn)事只會(huì)和稀泥，搞折中調(diào)和的和事佬的做法，而是指要避免走極端，待人處事既不過(guò)分，也無(wú)不及，要不偏不倚，是非分明，該是怎樣就是怎樣。什么事都偏聽(tīng)、偏信、偏執(zhí)、偏愛(ài)、偏私、偏激，是不中庸的表現(xiàn)?？鬃影选爸杏埂笨醋鍪侨藗冏罡叩牡赖聵?biāo)準(zhǔn)，感嘆很少有人能夠做到它，也正是源于此。

孔子還說(shuō)過(guò)，“不得中行而與之，必也狂狷乎！狂者進(jìn)取，狷者有所不為也?！保ā墩撜Z(yǔ)·子路》）意思是說(shuō)，“如果無(wú)法與行為合乎中庸的人交往，那一定要與激進(jìn)耿直的人交往！激進(jìn)的人知道進(jìn)取，耿直的人有些事情是不去做的啊?！睆倪@句話中我們也可以看出，孔子心目中的最合格的交往對(duì)象是那些行為合乎中庸的人，因?yàn)橹杏沟娜松朴谔幚砼c協(xié)調(diào)各類事物之間的關(guān)系，知道如何承上啟下，知道曲則全的道理，而這樣的行為是合于“道”的。

不過(guò)，現(xiàn)實(shí)生活中能夠達(dá)到中庸境界的人畢竟不多，既然不能與這樣的人交往，就要選擇激進(jìn)的人和耿直的人來(lái)交往。這兩類人雖然有缺點(diǎn)，但是激進(jìn)的人有理想、積極進(jìn)取，耿直的人潔身自愛(ài)，加以節(jié)制就可以接近中庸了，也是值得交往的。比起那些胸?zé)o大志、不思進(jìn)取、為非作歹、不擇手段的人不知要好多少倍呢。

《論語(yǔ)·堯曰》中記載，堯?qū)Υ笏凑f(shuō)：“嘖嘖！你大舜呀！上天所安排的命運(yùn)落在你的身上了，公允地遵守那中道吧。天下四海困苦貧窮，上天福祿永遠(yuǎn)完結(jié)?！贝笏匆彩且赃@番話禪位于大禹的。值得我們體味的是，堯告誡舜要“允執(zhí)其中”，就是要舜行中庸之道，堅(jiān)守公平，不偏不倚，無(wú)過(guò)無(wú)不及。看來(lái)，中庸之道也是古時(shí)圣賢們總結(jié)出來(lái)的重要管理法則，而這也是我們俗話說(shuō)的“對(duì)人對(duì)事要一碗水端平”的真意所在。

大智慧者孔子要告訴普天之下的人們，行為應(yīng)當(dāng)合乎中庸之道。在這方面，古時(shí)的先賢們確實(shí)也給我們做出了榜樣。

正如孔子所認(rèn)為的那樣，能夠把中庸的哲理上升為哲學(xué)思想的人確實(shí)為數(shù)不多，能夠真正認(rèn)識(shí)到“中庸”的重要性并且把它作為自己的行為準(zhǔn)則的人也為數(shù)不多，然而我們這些普通人卻總會(huì)在生活中于不經(jīng)意之間運(yùn)用中庸的原則。所以，并不是說(shuō)孔圣人認(rèn)為“道其不行矣夫”，我們就干脆不去體會(huì)中庸之道了。相反，我們應(yīng)該把生活中那些因?yàn)椴唤?jīng)意之間運(yùn)用中庸的原則從而取得成功的經(jīng)驗(yàn)好好地總結(jié)一番，并且把它升華為我們?yōu)槿颂幨赖脑瓌t。

有這樣一事例，可以幫助我們理解在生活中的無(wú)意間的“中庸”。有一個(gè)公司宣布了裁員名單，小王的名字赫然列在其中，他有兩個(gè)月的時(shí)間另尋出路。這種事情攤在誰(shuí)的身上，誰(shuí)都會(huì)十分難受，小王心里自然很不舒服。從名單宣布的第二天開(kāi)始，小王就變得情緒十分激動(dòng)，好像裝了一肚子火藥一樣，隨時(shí)隨地都會(huì)爆發(fā)。想到自己幾年來(lái)的辛苦工作居然換來(lái)了“被炒”的結(jié)局，他的心里難以平衡，怎么也想不通。于是，他先去找同事訴苦，后來(lái)又去找部門主任訴苦，不久又托人到經(jīng)理那里說(shuō)情。然而，他的這些“努力”似乎都沒(méi)有奏效，這次公司裁員的決心十分堅(jiān)決。折騰了將近一個(gè)月，小王感到精疲力竭，他想既然事情不會(huì)有轉(zhuǎn)機(jī)了，干脆就死心吧。他一邊開(kāi)始著手尋找新的工作，一邊決定把自己應(yīng)做的工作繼續(xù)做好。小王的心里漸漸平靜了，就像根本沒(méi)有裁員這檔事一樣，照樣努力工作著。兩個(gè)月很快就過(guò)去了，奇跡發(fā)生了：部門主任向小王宣布，公司認(rèn)為他是一個(gè)合格的員工，希望他留下來(lái)繼續(xù)工作。

小王面對(duì)裁員的打擊，行為從不理智變?yōu)槔碇?，其?shí)就是從“過(guò)分”到“恰到好處”的轉(zhuǎn)變，其結(jié)果是“化險(xiǎn)為夷”。我們?cè)谏钪杏龅侥撤N打擊或壓力時(shí)，自暴自棄或一跳而起是我們所采取的兩種極端的態(tài)度。而中庸之道告訴我們，要“執(zhí)兩用中”。那么中間狀態(tài)是什么呢？簡(jiǎn)言之，就是放棄這兩種極端的態(tài)度，通過(guò)理智的分析，做應(yīng)當(dāng)做之事。

孔子所希望的理想社會(huì)也許很難達(dá)到，然而實(shí)踐之中的中庸之道并非高不可及，只要我們認(rèn)真體味并加以總結(jié)，在行動(dòng)中刻意運(yùn)用，就一定會(huì)有好的收獲。