子曰：“人皆曰予知，驅(qū)而納諸罟擭陷阱之中，而莫之知辟也。人皆曰予知，擇乎中庸，而不能期月守也?！?/p>

孔子說：“人人都說自己是聰明的，被驅(qū)趕到羅網(wǎng)陷阱中，卻不知躲避。人人都說自己是聰明的，（可是即使）選擇了中庸之道，卻連一個月的時間也不能堅持下去?！?/p>

人生謀略

古希臘偉大的哲學(xué)家蘇格拉底曾經(jīng)說過這樣一句發(fā)人深省的話——“我只知道一件事，那就是我什么也不知道?！边@種自謙的說法給每一個自以為聰明的人提了個醒，告誡人們學(xué)無止境，不要自作聰明。

遺憾的是，“自作聰明”似乎已經(jīng)成為人們的通病，人們總是盲目地認(rèn)為自己了不起，很偉大，自認(rèn)為明了一切事物的高深義理。自作聰明者做事常常缺乏正確的判斷，好走極端，自以為是，我行我素，不知道什么當(dāng)做、什么不當(dāng)做，也不知道事情做到什么程度就是恰到好處，更不知道適可而止的道理，甚至要與大自然與社會發(fā)展規(guī)律抗衡，結(jié)果卻常常是一敗涂地。他們?yōu)槿俗鍪虏缓现杏怪?，因為自以為聰明，往往自投羅網(wǎng)，吃虧上當(dāng)了自己卻還不知道。比如人們常說的“淹死的都是會游泳的”，因為自己會游泳，就以為自己水性好得不得了，無論多深的池塘都敢下，越是別人不敢嘗試的招式越敢表演，不知道謙虛謹(jǐn)慎，不懂得不可則止、適可而止的道理，最后只能親自品嘗自己釀下的苦酒。

俗話說“人貴有自知之明”，知人難，知己就更難了，因為人們都有虛榮心，就算知道自己的缺點也不愿意承認(rèn)和面對，所以很難給自己一個正確的評價。更可怕的是，那些沒有自知之明的人偏偏認(rèn)為自己要比一般人聰明，只看到自己的優(yōu)點，卻不知道自己的缺點是什么，因此總是一副高人一等、目空一切、自我感覺良好的樣子。他們決不會承認(rèn)自己沒有自知之明，由于他們沒有擺正自己的位置，所以他們看問題總是片面的，甚至是本末倒置的。他們總是自以為是地耍一些小聰明，給自己和他人以錯誤的引導(dǎo)，結(jié)果總是帶來不必要的麻煩和傷害。

其實，“假聰明”與“真糊涂”只有一步之遙。有“假聰明”毛病的人，好像天底下只有他最精明，別人都是傻瓜，無論大事小事，他都要“謀算”，要玩弄心機(jī)權(quán)術(shù)。結(jié)果，到頭來機(jī)關(guān)算盡，聰明反被聰明誤。還有一類人，總在雞毛蒜皮的小事上“聰明”，什么東家長李家短，說起話來頭頭是道，可是一遇大事就不知所措，不知如何是好，結(jié)果自然不可能把事情處理得恰當(dāng)。正如清末名臣左宗棠所言，“凡小事精明，必誤大事”。在現(xiàn)實生活中，這樣的人和事卻屢見不鮮。

據(jù)說，有一個人去酒吧喝酒，酒喝到一半，突然覺得內(nèi)急，想上洗手間但是又怕酒被別人喝掉，于是想出了一個“聰明”的辦法來。他向服務(wù)生借了筆和紙，在紙上寫了一句“我已在杯里吐了一口痰”，用酒杯壓住那張紙，然后就放心地去洗手間了。過了一會兒他回來了，發(fā)現(xiàn)酒還在那里，就很高興，但同時他還發(fā)現(xiàn)紙條上多了一行字：“我也吐了一口?！逼鋵崳绻@個人去洗手間之前和服務(wù)生打個招呼，然后大大方方地離去，根本不會發(fā)生什么事情。這就是典型的自作聰明，進(jìn)入陷阱卻不自知的事例。又如，有個拳擊手去小河里游泳，脫了衣服放在岸上后，又怕有人偷走，于是留了一張字條放在衣服上，字條上是這樣寫的——“這些衣服的主人是一個拳擊手，他曾奪得多次拳擊賽的冠軍，所以請不要動這些衣服”，然后放心地去游泳了。但是，當(dāng)他游泳回來后，卻發(fā)現(xiàn)自己的衣服沒有了，而自己留的字條上多了兩行字：“拿走衣服的是一個短跑健將，如果你能追上我，衣服就還給你?！边@樣自作聰明的事例是舉不勝舉的，可能在我們身邊就發(fā)生過很多，只希望我們不要做這樣“聰明”的傻子！

遇到陷阱而不知躲避，這和中庸之道雖然盡善盡美卻不去運(yùn)用它是一樣的愚笨。早在兩千多年前，儒家大智慧者孔子就為我們提供了許多合乎中庸之道的做事方法。有一次，學(xué)生子貢向孔子請教怎樣與朋友交往，孔子告訴他：“忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉?！币馑际钦f，與朋友交往時要忠心勸告并且善意地引導(dǎo)他，但是如果朋友不聽從的話就算了，不要自取羞辱。和朋友交往時，因為在某些問題上比朋友明智，比朋友看得長遠(yuǎn)，比朋友聰明，就真誠善意地提醒朋友，這是應(yīng)該做的，否則眼看著朋友出問題卻不提醒，就沒有真正的友誼可言。但是，在朋友不愿意聽從的情況下，強(qiáng)迫人家聽從，甚至要替人家做主，這就做過了頭。俗話說“人各有志，不可強(qiáng)求”，每個人都有自己的生存理念與自我選擇的權(quán)利，都有自尊心。因此，即使是對別人的善意規(guī)勸，也要有個限度，以免產(chǎn)生不好的后果，反而使朋友之間產(chǎn)生間隙，這樣做倒不如等朋友自然而然地醒悟。在這里，孔子強(qiáng)調(diào)的“不可則止”，就是一種中庸的處世原則。

從另一個角度來說，中庸之道還告訴我們“可則止”的道理。還是以勸告朋友的事例來說，如果朋友聽從了勸告并且有所醒悟，我們就要見好就收，如果還嫌幫忙幫得不夠，喋喋不休地給人家講大道理，或者干脆插手人家的私事，處處要顯示出自己比朋友聰明得多，就又做得過頭了，過猶不及?？鬃拥膶W(xué)生子游曾經(jīng)說過，“朋友數(shù)，斯疏矣?！币馑际钦f，與朋友相交過密，反而會疏遠(yuǎn)。西方也有諺語說，“好籬笆造就好鄰居”，“親密易生狎蔑”，意思也是說，與人交往時要注意保持限度，要給彼此以獨(dú)立的私人空間，這就體現(xiàn)了為人處世的中庸原則。

還有另外一類人，他們雖然知道中庸之道的妙處，也知道應(yīng)該選擇中庸之道作為立身處世的原則，但卻沒有辦法堅持下去。究其原因，一部分人大概是因為自身貪欲太大的緣故吧。好勝心強(qiáng)，想得到的東西多，結(jié)果在不知不覺間就放棄了適可而止、恰到好處的初衷，背離了中庸之道；另一部分人也許是行“中庸”過了頭，結(jié)果什么事都不敢放手去干了，仿佛一干就會過了頭，他們把適可而止、恰到好處變成了凡事差不多即可，要求不高，甚至放棄了應(yīng)當(dāng)堅持的原則，變成了真正的“折中主義”，反而做事情不努力，連一般的標(biāo)準(zhǔn)也達(dá)不到。這樣做會養(yǎng)成人的惰性，就成了“不及”，也背離了中庸之道的真諦。