子曰:“回之為人也,擇乎中庸,得一善,則拳拳服膺,而弗失之矣?!?/p>
孔子說:“顏回為人處世,選擇了中庸之道,得到了它的一個(gè)好處,就會(huì)牢牢記在心中,再也不會(huì)失去它。”
人生謀略
這一章記錄的孔子的話,是針對(duì)前一章所說的那些“擇乎中庸,而不能期月守”的人而言的。顏回是孔子的得意門生,孔子時(shí)常把他向?qū)W生推薦為學(xué)習(xí)的榜樣。孔門弟子七十二賢中,首屈一指者當(dāng)為顏回。孔子認(rèn)為顏回是一個(gè)有大智慧的人,因?yàn)樗伙@山露水,不賣弄聰明,表面上看起來有些愚笨,其實(shí)卻很聰明??鬃釉?jīng)說:“吾與回言終日,不違,如愚。退而省其私,亦足以發(fā),回也不愚?!闭f的是,孔子整天向顏回講學(xué),顏回卻從來沒有發(fā)表過不同意見,好像一個(gè)愚笨的人一樣。可是顏回回去后,孔子再省察他私下的言行,卻發(fā)現(xiàn)他可以發(fā)揮??梢婎伝夭⒉皇钦娴挠薇浚巧朴谒伎俭w悟,他在事情沒有考慮清楚之前,不急于發(fā)表個(gè)人的看法。
顏回的做法恰恰體現(xiàn)了中庸之道的真意,試想一聽到老師或者其他人所說的話,未經(jīng)思考就立即發(fā)表自己的看法,那么這個(gè)看法不是不到位的,就是有所偏頗,一定不是恰到好處的。
顏回對(duì)于一個(gè)觀點(diǎn),總是先體會(huì),然后再付諸實(shí)踐,并且一旦體會(huì)到實(shí)踐后的好處,就堅(jiān)定不移地遵循這個(gè)原則行事。對(duì)于中庸之道也是如此,“拳拳服膺,而弗失之矣”,這就是顏回沒有背棄中庸之道的原因。選擇中庸之道是智者的行為,選擇之后就身體力行,并且十分珍視,長期堅(jiān)持,而不是三分鐘的熱情,這就是顏回的過人之處。所以,連他的老師孔子都禁不住對(duì)他大加贊揚(yáng)。
還有一次,孔子要顏回和季路分別說一說自己的志向。季路說:“愿意把我的車輛、馬匹、衣服和朋友共同使用,用壞了也沒有什么遺憾?!倍伝貏t說:“愿意不去夸耀自己的好處,不去表白自己的功勞?!弊约河泻锰?、有功勞,自己不要去自我表白,人們自有公論,這才是恰到好處的表現(xiàn)。有一點(diǎn)功勞就急于表白,就會(huì)給人以過分之感,會(huì)遭人厭棄。
顏回還有一個(gè)大優(yōu)點(diǎn)曾經(jīng)被孔子多次提到,那就是“不貳過”,也就是不會(huì)第二次犯同樣的錯(cuò)誤。這也是他能夠堅(jiān)持以中庸之道為人處世的原因,因?yàn)樗坏┱J(rèn)定什么是正確的做事原則,就會(huì)堅(jiān)定不移地堅(jiān)持下去。對(duì)比來看,大多數(shù)世人對(duì)中庸的原則無法堅(jiān)持的原因就很明顯了。
舉一個(gè)學(xué)習(xí)外語的例子來說,人們學(xué)習(xí)語言的能力基本上相差不大,可是為什么有的人學(xué)習(xí)效果好,有的人學(xué)習(xí)效果差呢?有人對(duì)此分析說,學(xué)習(xí)外語有許多種方法,有的人了解了一種學(xué)習(xí)方法,在實(shí)踐中運(yùn)用后覺得有效果,就堅(jiān)持沿著這條路走下去了,即使其間遇到了學(xué)習(xí)效果的停滯期,也不會(huì)輕易放棄,另辟蹊徑,結(jié)果學(xué)有所成。而另外一些人,聽說這個(gè)學(xué)習(xí)方法不錯(cuò),立即試一試,過了幾天又聽說那個(gè)學(xué)習(xí)方法也不錯(cuò),立刻丟了手中的方法,試用新的方法,什么背誦法、聯(lián)想法五花八門通通試過,結(jié)果還是一無所成。
其實(shí),做任何事情都貴在堅(jiān)持,難在恒心永在。一個(gè)人立志容易,然而為了實(shí)現(xiàn)志向而堅(jiān)持不懈地做下去就不容易了?!渡袝ぢ瞄帷分姓f,“為山九仞,功虧一簣”,是說堆九仞高的土山,只差一筐土而不能完成,因而前功盡棄。相反,雖然起點(diǎn)低,比如剛剛倒下一筐土,但是只要堅(jiān)持不懈,積少成多,最終也能成功。曾國藩也曾經(jīng)說過:“人初做事,如雞伏卵,不舍而生氣漸充;如燕營巢,不息而結(jié)構(gòu)漸牢;如滋培之木,不見其長,有時(shí)而大;如有本之泉,不舍晝夜,盈科而后進(jìn)放乎四海?!笨梢姡鍪虑闀r(shí)真正起決定作用的,還是個(gè)人自身的堅(jiān)持與努力。
對(duì)于中庸之道的堅(jiān)持也是這樣,只有在為人行事時(shí)時(shí)刻記得以“中庸”這把尺子衡量一下,才能遵循這一原則走下去,否則稍有松懈就會(huì)被貪欲或者惰性打敗。