子路問強(qiáng)。子曰：“南方之強(qiáng)與？北方之強(qiáng)與？抑而強(qiáng)與？寬柔以教，不報無道，南方之強(qiáng)也，君子居之。衽金革，死而不厭，北方之強(qiáng)也，而強(qiáng)者居之。故君子和而不流，強(qiáng)哉矯！中立而不倚，強(qiáng)哉矯！國有道，不變?nèi)桑瑥?qiáng)哉矯！國無道，至死不變，強(qiáng)哉矯！”

子路詢問什么才是剛強(qiáng)。孔子說：“你問的是南方的剛強(qiáng)呢？還是北方的剛強(qiáng)呢？還是你認(rèn)為的剛強(qiáng)呢？用寬容柔和的態(tài)度去教育人，對于人家的蠻橫無理也不加以報復(fù)，這是南方的剛強(qiáng)，品德高尚的君子具有這樣的剛強(qiáng)。枕著兵器、穿著盔甲睡覺，死了也不后悔，這是北方的剛強(qiáng)，強(qiáng)悍勇武的人具有這樣的剛強(qiáng)。所以品德高尚的君子與人協(xié)調(diào)但不隨波逐流，這才是剛強(qiáng)??！保持中立而不偏不倚，這才是剛強(qiáng)?。艺吻迕鲿r，不改變志向，這才是剛強(qiáng)啊！國家政治黑暗時，到死也不改變志向，這才是剛強(qiáng)啊！”

人生謀略

在孔子的學(xué)生當(dāng)中，子路好勇、行善，以勇猛著稱，所以他向孔子請教什么是剛強(qiáng)。孔子回答他說，所謂的剛強(qiáng)有三種。第一種是以寬容柔和的態(tài)度去教育人，對于人家的蠻橫無理也不加以報復(fù)。因為這種剛強(qiáng)恪守中正，保持不偏不倚的態(tài)度，所以是品德高尚的君子所具有的剛強(qiáng)。第二種剛強(qiáng)，我們可以把它理解為強(qiáng)悍，就像北方人那樣，枕著兵器、穿著盔甲睡覺，死了也不后悔，這是強(qiáng)悍勇武的人所具有的剛強(qiáng)。還有一種，就是子路自己的剛強(qiáng)。

這三種剛強(qiáng)，前一種柔中有剛，行動時表現(xiàn)得平靜柔順，正如南方人雖然力不如人，但卻玲瓏輕捷，行為恰到好處，自己的意志卻始終保持中立，這種和而不流的態(tài)度，恰恰體現(xiàn)出了中庸之道，無過無不及，反而是堅強(qiáng)的體現(xiàn)。就像老子所說的知雄守雌、知白守黑、知榮守辱，從字面上解釋，就是知道剛健而擁有柔順；知道明亮而擁有黑暗；知道榮耀而擁有屈辱。以合乎自然的手段，達(dá)到了剛強(qiáng)的目的。

同時，這種剛強(qiáng)也并非為了堅持自己的原則和立場，而對他人“以眼還眼，以牙還牙”。孔子強(qiáng)調(diào)的是自然而然地感化他人，也就是化人于無形之中。做任何事都要適度，不會因為正義掌握在自己的手中，就睚眥必報或是置對方于死地而后快。

這里有一個故事，一對夫婦帶著心愛的兒子去意大利旅游，沒想到途中遭到劫匪的襲擊，他們的兒子死在劫匪的槍口之下。這個突如其來的打擊使夫婦二人陷入極度悲痛之中?？墒牵驮趦鹤铀廊讉€小時之后，父親做出了這樣的決定：兒子的心臟移植給一個患先天性心臟病的孩子；一對腎臟分別捐獻(xiàn)給兩個腎病患者；眼角膜捐獻(xiàn)給兩個有失明危險的意大利人；而兒子的胰腺可以被提取出來用于治療糖尿病。就這樣，死去的兒子幫助了5個意大利人。這件事情令全體意大利人深感震撼與羞愧。

這對夫妻是堅持人道主義與尊重生命這一人生理念的，在心愛的兒子被害后，他們以柔順平靜、自然的態(tài)度體現(xiàn)出他們的人生理念，這種柔順并非懦弱的退讓，而是以平靜的心態(tài)不去做任何違背自己理念的事情，這是寓剛強(qiáng)于柔順之中，是恰到好處、不偏不倚，所以能給他人以最大的心靈震撼。

那些真正長于教化人們的人，對人對事的態(tài)度總是十分隨和，正如老子所言的“上善若水”。那么，水有怎樣的特點呢？老子說，“水善利萬物，而不爭；處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤”。意思是，水有利于萬物，卻不和萬物相爭，處在眾人都厭惡的低下的地方，所以最接近于“道”。居住在像水一樣順應(yīng)自然的地方，心胸像深淵一樣順應(yīng)自然地保持平靜，待人真誠仁義，說話像水一樣堵止開流，善于遵守信用，理政治國像水一樣，善于凈化污穢，處事像水一樣，隨物成形善于發(fā)揮才能，行動像水一樣涸溢隨時，自然順應(yīng)天時。正是因為不與人爭，所以不會招致怨恨。水有隨物成形、不偏不倚、不分不別的境界，所以能以柔克剛，這正是中庸之道自然而然、恰到好處、無過無不及的狀態(tài)的體現(xiàn)。

第二種剛強(qiáng)，更側(cè)重于體力方面的強(qiáng)大，是一種寧死不屈、一往無前的力量。北方人的生存環(huán)境多為荒蕪之地、窮山惡水，他們要想生存，就要與這樣的自然環(huán)境抗?fàn)帲泽w力的剛強(qiáng)在強(qiáng)悍的北方人身上體現(xiàn)得比較明顯。他們也因此善于馳騁疆場，敢于英勇赴死。然而，強(qiáng)悍勇武的剛強(qiáng)并不能解決所有的問題，也不能使人永遠(yuǎn)立于不敗之地。真正的君子所推崇的剛強(qiáng)是心理的剛強(qiáng)。心理的剛強(qiáng)看似柔弱，卻有破壁透堅、摧枯拉朽的力量，這種發(fā)自內(nèi)心的剛強(qiáng)，可以使人始終保持中立、不偏不倚，永遠(yuǎn)立于不敗之地。這就像漢代的謀士張良，手無縛雞之力，卻能幫助劉家安定天下。而項羽雖然勇力過人，“力拔山兮，氣蓋世”，結(jié)果卻讓自己的江山易姓他人。明代劉伯溫所著的《郁離子》中記錄了這樣一個故事：在晉鄭之間的地方，有一個性情十分“剛強(qiáng)”的人，他射箭時如果射不中靶心，就把靶子的中心搗碎；下圍棋輸了，就把棋子咬碎。人們都勸他認(rèn)真想一想到底問題出在哪里，他聽不進(jìn)去，最后因為這樣的剛強(qiáng)而暴病身亡。看來，真正的“強(qiáng)”確實不一定要體現(xiàn)在外表上，正如蘇軾在《留侯論》中所說：“古之所謂豪杰之士，必有過人之節(jié)，人情有所不能忍者。匹夫見辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇也。天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒，此其所挾持者甚大，而其志甚遠(yuǎn)也”

心理的剛強(qiáng)還表現(xiàn)為堅持自己的信念不動搖，寧死不改變志向和操守。國家政治清明時，不改變志向，國家政治黑暗時，到死也不改變志向，這才是真正剛強(qiáng)??！孔子曾經(jīng)說，“國家政治清明，言語正直行為正直；國家政治昏暗，行為正直而言語謹(jǐn)慎”。君子可以做到在政治黑暗時言語謹(jǐn)慎、不怒不怨，也絕不會在榮華富貴前面骨軟筋麻，改變自己的志向。知人者智，自知者明。老子說，“勝人者有力，自勝者強(qiáng)”。所以說，能戰(zhàn)勝自己的人，才算是真正剛強(qiáng)。

孔子說的第三種剛強(qiáng)，是子路自認(rèn)的“強(qiáng)”，其實就是“勇”。子路向來以勇自負(fù)，有一次孔子說：“我的主張行不通，便坐著木筏子到海上去。跟隨我的人，恐怕只有子路了吧？”子路聽了十分高興。于是孔子又說：“子路這個人喜好勇敢超過了我，這沒什么可取的啊?！弊勇返摹坝隆边^了頭，變成了缺乏理智的魯莽，因此孔子并不欣賞子路的這種剛強(qiáng)。

孔子告誡過子路：“赤手空拳和老虎搏斗，不用船只去渡河，這樣死了都不后悔的人，我不會與他共事。一定要面臨事情時驚懼而謹(jǐn)慎，善于謀劃完成的人才行?！笨鬃舆€估計到“若由也，不得其死然”。遺憾的是，子路并沒有聽從孔子的告誡，始終性情魯莽、勇武好斗，結(jié)果真的被孔子言中了，子路在衛(wèi)國的內(nèi)亂中被殺身亡。

人過于剛強(qiáng)，就容易夭折，這正如老子在《道德經(jīng)》中告誡我們的，“強(qiáng)大處下，柔弱處上”。