生平介紹

董仲舒（前179年—前104年），廣川（今河北省景縣）人。中國西漢中期著名的儒家學(xué)者、哲學(xué)家、教育家。

他的家庭田連阡陌，牛馬成群，并有大量的藏書。這樣的家庭環(huán)境使他養(yǎng)成了自幼好學(xué)不倦的習(xí)慣。董仲舒以“三年不窺園”的專心和精神，習(xí)得了廣博的知識。漢景帝時(shí)為博士，授徒講學(xué)，采用老學(xué)生帶新學(xué)生的方式。武帝即位，舉賢良文學(xué)之士，董仲舒應(yīng)召對策，系統(tǒng)地提出加強(qiáng)中央集權(quán)制的主張。于是遣為江都王相，又調(diào)任膠西王相，董仲舒在為仕的經(jīng)歷中，深感封建政途的艱險(xiǎn)和皇族封王的驕橫難事，因恐久職獲罪，病免歸家，結(jié)束了他的仕途生涯。

董仲舒回家后，以修學(xué)著書為事。他的著作很多，但絕大多數(shù)都失傳了。有關(guān)董仲舒的著作，《漢書·藝文志》著錄123篇，大部分已亡佚。今存由后人輯錄的《春秋繁露》82篇，《漢書·董仲舒?zhèn)鳌份d有《對賢良文學(xué)策》，其他散見于《史記·儒林傳》和《漢書》的《五行志》、《藝文志》、《食貨志》、《匈奴傳》。

教育思想

董仲舒為了適應(yīng)漢武帝的政治需要，把教育看做政治事務(wù)，十分重視教育在維護(hù)封建統(tǒng)治過程中的作用。他主張：“南面而治天下，莫不以教化為大務(wù)。”提出了三大文教政策：

一、罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)董仲舒認(rèn)為，“天”是主宰一切的有意志的神。帝王“受命于天”，故權(quán)力只宜獨(dú)攬而不容分割。封建大一統(tǒng)是天地不變的原則?！疤觳蛔儯酪嗖蛔??！钡赋?，政令的統(tǒng)一必須以思想學(xué)術(shù)的統(tǒng)一為前提。因?yàn)槿寮易钪匾曊ǚ郑詈嫌诜饨ㄖ醒爰瘷?quán)政體的需要，所以董仲舒主張以儒家思想作為統(tǒng)一思想學(xué)術(shù)的準(zhǔn)繩。董仲舒根據(jù)當(dāng)時(shí)的政治需要，把“不達(dá)時(shí)宜，好是古非今”的先秦儒學(xué)加以改造，并利用《春秋》經(jīng)文字簡單隱晦，便于穿鑿的特點(diǎn)，對其中的“大一統(tǒng)”的思想加以發(fā)揮，認(rèn)為要保證政治法紀(jì)的大一統(tǒng)，首先必須加強(qiáng)思想的統(tǒng)一。

董仲舒這一“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的政策建議，被漢武帝采納，就開了中國封建社會以儒術(shù)為“正統(tǒng)”的先河。

二、置明師，興太學(xué)

董仲舒認(rèn)為，朝廷求得賢才最根本、最可靠的辦法，是興辦太學(xué)，通過教育培養(yǎng)賢士。他對漢武帝說，平日不培養(yǎng)賢士，而想求得賢士，就像玉不經(jīng)過雕琢而要求玉有光彩一樣；培養(yǎng)賢士沒有比辦太學(xué)更為重要的了。太學(xué)設(shè)在國都，在朝廷的直接管轄之下，聘請高明的教師培養(yǎng)天下的士人，經(jīng)常地考問他們，以發(fā)展他們的才能，這樣，英俊的人才就可以得到了。正由于太學(xué)培養(yǎng)出來的人才受過系統(tǒng)的儒家經(jīng)典的教育，選派他們擔(dān)任各級官吏，便可以按照儒家的一套統(tǒng)治術(shù)去教化萬民。所以董仲舒認(rèn)為，太學(xué)是培養(yǎng)人才的場所，也是推行教化統(tǒng)治術(shù)的一項(xiàng)根本性措施?！疤珜W(xué)者，賢士之所關(guān)也，教化之本原也”。董仲舒由教化提出改革吏治，由改革吏治建議興辦太學(xué)，培養(yǎng)既忠君又善于治民的官吏，其根本目的是為了維護(hù)和加強(qiáng)封建中央集權(quán)制。他把春秋戰(zhàn)國以來所形成的私家養(yǎng)士的風(fēng)氣，發(fā)展成由封建國家統(tǒng)一的養(yǎng)士制度，對中國古代教育是有貢獻(xiàn)的。此后，太學(xué)就成為中國封建社會的最高學(xué)府之一。

三、重選取，廣取士

董仲舒還認(rèn)為，吏為“民之師帥”，教化的統(tǒng)治術(shù)能否推行，關(guān)鍵在各級官吏。他要求選用“德教之官”，而不可“獨(dú)任執(zhí)法之吏”，他更反對當(dāng)時(shí)“任子”和“訾選”的入仕制度。他認(rèn)為選用官吏應(yīng)以“量材而授官，錄德而定位”為原則。只有賢能的官吏才能擔(dān)當(dāng)起教化人民的職責(zé)。于是他向漢武帝建議，規(guī)定諸列侯和郡守每年在他們管轄的地區(qū)內(nèi)，貢舉賢士二人，以供朝廷考察錄用。貢舉賢能者賞，貢舉不肖者罰。這樣，諸列侯和郡守就會盡心訪求賢才，天下的賢才也就能為朝廷所用。

教育方法

董仲舒在長期的教學(xué)實(shí)踐中，提出了一套教學(xué)原則和方法。他非常重視教師在教學(xué)過程中的作用，要求教師具有“圣化”之功，“善為師者，即美其道，有慎其行，齊時(shí)早晚，任多少，適疾徐，造而勿趨，稽而勿苦，省其所為，而成其所湛，故力不勞而身大成。此之謂圣化，吾取之”。在他看來，一個(gè)好的教師在品行方面必須“美其道”又“慎其行”。在教學(xué)過程中要注意學(xué)生的年齡和心理機(jī)制，做到適時(shí)量力。不急不緩，從容引導(dǎo)，使其事半功倍。對學(xué)生，董仲舒也提出了學(xué)習(xí)中的具體要求：

賤二貴一。董仲舒認(rèn)為，學(xué)生學(xué)習(xí)過程中必須專一，“目不能二視，耳不知二聽，手不能二事。一手畫方一手畫圓，莫能成。……是故君子賤二而貴一”

形靜志虛。董仲舒認(rèn)為學(xué)習(xí)須虛心沉靜，只有這樣，才能深入悟解，體會精微。他說：“夫欲致精者，必虛靜其形，……形靜志虛者，精氣之所趣也。……故治身者，務(wù)執(zhí)虛靜以致精?！?/p>

事在強(qiáng)勉。董仲舒認(rèn)為，為學(xué)要不畏艱苦，他提倡強(qiáng)勉而進(jìn)，因?yàn)椤笆略趶?qiáng)勉而已矣。強(qiáng)勉學(xué)問，則聞見博而知益明。強(qiáng)勉行道，則德日起而大有功?！?/p>

博貫多連。董仲舒要求學(xué)生讀書時(shí)，不可就事論事，而應(yīng)融會貫通，博節(jié)合宜。他說：“得一端多連之，見一空而博貫之，則天下盡矣。”

董仲舒作為封建大業(yè)理論體系的奠基者，在政治思想界和教育史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。歷史表明，董仲舒是我國封建教育確立時(shí)期的重要代表人物。