生平介紹

胡瑗（993年—1059年），北宋學(xué)者、教育家。字翼之，江蘇泰州海陵郡如皋縣人，原籍陜西安定堡，門(mén)人學(xué)者稱他為“安定先生”。他在如皋和湖州的藏書(shū)講學(xué)處稱作安定書(shū)院。

胡瑗出生在一個(gè)低級(jí)官吏家庭，祖父胡修做過(guò)泰州司寇，父親胡訥曾任寧海節(jié)度推官的卑職，家境貧寒。胡瑗天生聰明，勤奮好學(xué)，7歲能寫(xiě)文字，13歲已讀完儒家經(jīng)典，并立下了“以圣賢自期許”的遠(yuǎn)大志向。20歲起北上泰山，同孫復(fù)（992年—1057年）、石介（1005年—1045年）一起讀書(shū)，專心致志，各有成就。學(xué)者稱作“三先生”，而以胡瑗的學(xué)生最盛?？嘧x十年后，胡瑗南歸，私設(shè)講壇，傳授經(jīng)學(xué)。從43歲起，先后在蘇州郡學(xué)和湖州州學(xué)，堅(jiān)持教育工作二十多年。44歲時(shí)，曾到開(kāi)封參與更定雅樂(lè)。研究鐘律，制成鐘磬等樂(lè)器，一度充任秘書(shū)省校書(shū)郎。晚年曾任國(guó)子監(jiān)直講和主持太學(xué)。他為蘇學(xué)所訂學(xué)規(guī)，成為當(dāng)時(shí)各地郡學(xué)的榜樣。在湖學(xué)任教時(shí)，遠(yuǎn)道來(lái)學(xué)的學(xué)者常有幾百人。宋朝中央政府對(duì)于他在蘇、湖兩學(xué)的教育成就很重視，曾派人考察總結(jié)，撰為《學(xué)政條約》一卷，作為指導(dǎo)各地教育的參考。

胡瑗一生著述很多，現(xiàn)存的經(jīng)學(xué)著作有門(mén)人編目的《周易口義》12卷、《洪范口義》2卷、《論語(yǔ)說(shuō)》和《春秋說(shuō)》各數(shù)條。有他同阮逸合著的《皇佑新樂(lè)圖記》，還有丁寶書(shū)輯錄的《安定言行錄》。有關(guān)教育的兩本專著是《學(xué)政條約》1卷、《武學(xué)規(guī)矩》1卷，已失傳。

教育思想

一、教育目的和作用

胡瑗一生不進(jìn)科場(chǎng)，輕視做官，淡泊名利，畢生從事教育事業(yè)，全力獻(xiàn)身教席，重視人才培養(yǎng)，先后教學(xué)生1700多人。他說(shuō)：“致天下之治者在人才，成天下之才者在教化，教化之所本在學(xué)校?！卑雅d辦學(xué)校作為實(shí)行教化、轉(zhuǎn)變社會(huì)風(fēng)氣的基地，主張興辦學(xué)校來(lái)培養(yǎng)天下人才，以解決宋王朝的內(nèi)憂外患，借此維護(hù)封建統(tǒng)治制度。他清楚地認(rèn)識(shí)到學(xué)校、人才、天下之間的相互關(guān)系，明確指出：“學(xué)校之興，莫過(guò)于三代，而三代之興，莫過(guò)于周大司徒以六德、六行、六藝教萬(wàn)民。三代而下，言治者稱漢唐，然未知先王教化之意而人自為學(xué)。漢之士則黨同妒道。唐之文則天寶之風(fēng)尚黨；大歷之風(fēng)尚浮；貞元之風(fēng)尚蕩；元和之風(fēng)尚怪，其教化固可知矣?！彼麖恼磧蓚€(gè)方面論述了歷史上教育的作用，批評(píng)了漢唐以來(lái)輕視教育的偏向。

胡瑗主張改革教育，改變空疏是俗學(xué)，講授窮經(jīng)治事的實(shí)學(xué)，培養(yǎng)通經(jīng)致用的人才。他不只局限于文職人才還從宋代當(dāng)時(shí)的邊事頻繁，迫切需要軍事人才的實(shí)際需要出發(fā)，在中國(guó)教育史上較早地提出設(shè)立武學(xué)，培養(yǎng)既“知忠孝仁義之道”，又“知制勝御敵之術(shù)”的軍事人才。雖然他的設(shè)想沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，但是他提出設(shè)立武學(xué)，培養(yǎng)當(dāng)時(shí)需要的軍事人才的主張卻是可貴的。

胡瑗針對(duì)當(dāng)時(shí)盛行的科舉制度，和隨之出現(xiàn)的“科舉日益重，學(xué)校日益輕”的教育時(shí)弊，提出了“明體達(dá)用”的教育目的，胡瑗認(rèn)為，“圣人之道”有體、用、文等三方面：“君臣父子，仁義禮樂(lè)”等封建體制是體，“詩(shī)書(shū)史傳子集”等經(jīng)典著作是文，用是把這些道理付諸日用，福國(guó)利民。學(xué)校就是要向?qū)W生傳授“明體達(dá)用”之學(xué)。即要能把封建倫理綱常、道德規(guī)范等通達(dá)于實(shí)際，運(yùn)用于實(shí)踐。也就是說(shuō)，學(xué)校教育不能只是為了科舉考試，獲取功名，而且要培養(yǎng)既精通儒家經(jīng)典，具有封建道德，又能在實(shí)踐中運(yùn)用，具有實(shí)際才干的人才。國(guó)家選拔和培養(yǎng)的人才，如果不以體、用為本，而專講究聲律浮華的辭藻，為應(yīng)付科舉考試作準(zhǔn)備，一定會(huì)敗壞世風(fēng)民俗。

二、教學(xué)內(nèi)容

胡瑗主張通經(jīng)致用的“實(shí)學(xué)”，提出了“倡明正學(xué)”，以經(jīng)義、時(shí)務(wù)及美育、體育為教學(xué)內(nèi)容。

經(jīng)義。講授經(jīng)義主要是讓學(xué)生學(xué)習(xí)《詩(shī)》、《書(shū)》、《易》、《春秋》、《周禮》、《樂(lè)經(jīng)》六經(jīng)基本理論，提高學(xué)生的文字、閱讀和研究能力。

治事。主要學(xué)習(xí)研究治國(guó)安邦的學(xué)問(wèn)。其內(nèi)容主要有農(nóng)田、水利、算術(shù)、軍事等，還涉及文學(xué)、歷史、自然科學(xué)、技術(shù)等知識(shí)。學(xué)生可主攻一科，同時(shí)選學(xué)另一門(mén)副科。學(xué)生通過(guò)主科學(xué)習(xí)后能學(xué)有所長(zhǎng)，通過(guò)若干副科學(xué)習(xí)，又能開(kāi)闊眼界，打牢基礎(chǔ)，促進(jìn)主科的發(fā)展。這樣可以培養(yǎng)各行業(yè)的技術(shù)和管理人才。

美育和體育。胡瑗很重視美育和體育。據(jù)《宋元學(xué)案·安定學(xué)案》記載：“先生在學(xué)時(shí)，每公私試罷，掌儀率諸生會(huì)于肯善堂，合雅樂(lè)歌詩(shī)……諸齋亦自歌詩(shī)奏樂(lè)，琴瑟之聲徹于外?！彼€十分注意勞逸結(jié)合，經(jīng)常組織學(xué)生參加習(xí)射、投壺等體育活動(dòng)。他還認(rèn)為，學(xué)者應(yīng)旅游四方，盡見(jiàn)人情物態(tài)，南北風(fēng)俗，山川氣象，擴(kuò)大見(jiàn)聞。