三、教學(xué)制度

胡瑗為了貫徹“明體達(dá)用”的思想，培養(yǎng)通經(jīng)致用的人才，對教學(xué)制度進行了大膽的改革，首創(chuàng)了分齋教學(xué)制度。第一次在同一學(xué)校中分設(shè)經(jīng)義齋和治事齋，同時傳授經(jīng)文和時務(wù)。經(jīng)義齋選擇“心性疏通，有器局，可任大事”的學(xué)生，對他們講授儒家經(jīng)典的經(jīng)義。治事齋也叫治道齋，對學(xué)習(xí)研究治道的學(xué)生，分別講授治兵、治民、水利、天文歷律，等等，一人各治一事和兼治一事，或?qū)；蚣?，教師可因?qū)W生所專進行教學(xué)。他主持太學(xué)時，對于專攻經(jīng)學(xué)、鉆研軍事、愛好文學(xué)等專業(yè)的學(xué)生，以及重視節(jié)操義氣的學(xué)生，要求他們分別依賴群居，進行講習(xí)。胡瑗自己也常召集他們議論學(xué)業(yè)，輔導(dǎo)他們認(rèn)定道理。他這樣讓學(xué)生“窮經(jīng)以博古，治事以通經(jīng)”的教學(xué)方法，使學(xué)生樂于信從，學(xué)有成效，為宋朝封建統(tǒng)治培養(yǎng)了不少“博古通經(jīng)”的人才。

胡瑗創(chuàng)立分齋教學(xué)，開了主修和選修制度的先河，是中國古代教學(xué)制度發(fā)展史上的一次大改革。

教育方法

胡瑗畢生參加教學(xué)實踐，十分講究教學(xué)方法和教學(xué)藝術(shù)，積累了豐富的教學(xué)經(jīng)驗。

因材施教。胡瑗的分齋教學(xué)，為因材施教創(chuàng)造了條件。他根據(jù)學(xué)生的個性和愛好，“因其所好”，發(fā)展其長，實施因材施教。據(jù)《安定言行錄》記載：“胡翼之瑗初為直講，有旨專掌一學(xué)之政，遂推誠教育多士。亦甄別人物。故好尚經(jīng)術(shù)者，好談兵戰(zhàn)者，好文藝者，好尚節(jié)義者，皆使之以類群居，相與講習(xí)。胡亦時召之，使論其所學(xué)，為頂其理；或出一義，使人人以對，為可否之；或就當(dāng)時政事，俾之折衷。故人皆樂從而有成效。今朝廷名臣，往往胡之徒也。”胡瑗對其學(xué)生，各就性之所近，組織他們分組學(xué)習(xí)，相互討論，教師除了從旁輔導(dǎo)之外，還能結(jié)合當(dāng)時的時事闡發(fā)思想，引發(fā)學(xué)生興趣，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。

注重學(xué)以致用。針對宋王朝政治、經(jīng)濟、軍事等現(xiàn)實需要，胡瑗提出了“明體達(dá)用”的教育思想。這一思想直接體現(xiàn)在他注意學(xué)以致用的教學(xué)方法上。胡瑗認(rèn)為，學(xué)而不能用，沒有意義。他的這一思想還體現(xiàn)在“齊家”之道貫穿于家庭規(guī)范之中，他要求做到“謹(jǐn)內(nèi)外之分”，對兒婦注意她們的“婦道”，不能放松對她們的行為管束。他說，“齊家”是“治國平天下”的基礎(chǔ)。

講授教學(xué)。講授是古代教學(xué)的主要方法。胡瑗講授有兩大特點：一是能抓住要領(lǐng)，突出重點；二是能聯(lián)系實際，應(yīng)用典型事例說明問題。胡瑗精通儒家經(jīng)義，尤長于《易》和《春秋》。他在講授時著重闡明儒家經(jīng)典的“要義”———忠孝仁義禮樂之道。

直觀教學(xué)。胡瑗在教學(xué)中根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，盡量采用直觀教學(xué)法。據(jù)《吳興郡學(xué)重繪三禮圖記略》記載：胡瑗有一次給學(xué)生講《三禮》儀物，而這些東西學(xué)生未見過，也沒有經(jīng)歷過。他就把禮儀、器物繪成圖表，懸掛在講堂上，讓學(xué)生借助直觀性圖表來理解和掌握古代禮制，取得了較好的效果。他在給學(xué)生講《易》時，為了便于學(xué)生理解，常?！耙?dāng)世之事明之”。對于教學(xué)中的重點、難點，他總是反復(fù)講解，直到學(xué)生學(xué)會為止。正是這樣，學(xué)生均“信其師說”，且“敦尚行實”。

注重考察。胡瑗要求學(xué)生進行實地考察，使他們了解社會和自然情況以擴大視野。他認(rèn)為：“學(xué)者只守一鄉(xiāng)，則滯于一曲，隘吝卑陋。必游四方，盡見人情物態(tài)，南北風(fēng)俗，山川氣象，以廣其見聞，則為有益于學(xué)者矣?！睘榱耸箤W(xué)生避免“滯于一帶，隘吝卑陋”，他在教學(xué)中除了重視書本知識的傳授外，十分重視組織學(xué)生游歷，參觀考察，“以廣其見聞”。