朱之瑜對實際技能也很重視。他本人做過農(nóng)民，經(jīng)過商，生當(dāng)亂世，輾轉(zhuǎn)多途，所以對士、農(nóng)、工、商各業(yè)，耕作、酒食、鹽醬等事，無不勝任愉快。他還向日本弟子介紹祭祀儀式、服裝演變、園圃農(nóng)事、建筑工程、醫(yī)術(shù)、兵學(xué)等常識，乃至屠宰之法。至于文化學(xué)習(xí)方面的技能，如學(xué)問之言、簡牘之式、科試之制、用字之法等，他更是熱心教人。

他僑居日本20多年，接受的弟子不斷增加，并曾公開講學(xué)。他向日本弟子表示，“不佞于中夏四國，本來一體為親，凡遇英才，樂于獎進?！遍T弟子今井弘濟和安積覺所撰《舜水先生行實》，記載了日本的碩儒和學(xué)生，時常登門求教，以及朱之瑜相與“討論講習(xí)，善誘以道”的情景。在講學(xué)中他一方面肯定日本“才賢秀出”，可以為孔、顏，為堯舜；另一方面，他指出日本崇信佛教，圣（儒）教未興，存在問題。依他看來，日本建國的大本在于敬教勸學(xué)，施政方面當(dāng)務(wù)之急在于興賢育才。他所提倡的忠君愛國思想，對于日本后來“尊王一統(tǒng)”的事業(yè)有一定的影響。朱之瑜“自幼食貧”，多能“鄙事”。他傳藝傳道，誨人不倦，又以“開物成務(wù)，經(jīng)邦弘化”勉勵日本弟子，表達了他的育才觀點。

教育方法

1關(guān)于教人之道，他認為 “有一定不易者，有因人而施者”。 “學(xué)問之道，貴在實行”； “立志當(dāng)如山，求師當(dāng)如海”，這是一定不易者。因弟子“資性”之不同，提出不同的要求，并予以不同的啟示，這是因人而施者。

2朱之瑜認為，學(xué)習(xí)的主要方法是讀書。他重躬行實踐，卻不廢讀書，因為書能益人神智。他說：“讀書之道，理乎心性，通乎神明。不獨無士、庶士日于此孜孜焉，而天子、公侯、卿大夫，有治國平天下之責(zé)者，于此為猶然矣?！弊x書可以使人獲取智慧，最益人神智的 “莫過于讀書”。不過在朱之瑜眼里、思想中、看到想到的實際上是士以上各級統(tǒng)治階層的學(xué)習(xí)，對勞動者的學(xué)習(xí)和讀書并未予以認真的考慮。

3朱之瑜認為，要想讀好書，首先要立志，“為學(xué)非難，立志為難”。志不可雜，不可泛，否則志泛而心浮，欲速則不達，學(xué)若太雜，則“到老而不能精一藝”。

4讀書要有創(chuàng)新精神，“非不要書也，但當(dāng)以理推斷，不可刻舟求劍耳”。質(zhì)疑是創(chuàng)新的前提，讀書時“不需勿節(jié)字比，但要明其大意，質(zhì)其疑難”。作文時要“一字不落俗套，一字不抄襲他人唾余”。不過，朱之瑜所主張的創(chuàng)新精神是很有限的，主要表現(xiàn)在作文形式方面。至于文章內(nèi)容“道”是不能別有所創(chuàng)的，朱之瑜說： “圣人未生，道在天地，圣人既生，道在圣人；圣人已牲，道在 《六經(jīng)》?！?/p>