生平介紹

黃宗羲 （1610年—1695年），字太沖，號南雷，學(xué)者稱 “梨洲先生”。

浙江省余姚縣黃竹浦人。中國明清之際思想家、史學(xué)家和教育家。

出身于官僚地主家庭。他少年時，“閹宦”之害甚為熾烈。其父黃尊素，天啟間御史，東林黨人，曾上書彈劾閹黨魁首魏忠賢，死于詔獄。黃宗羲自幼隨父在京，自幼好學(xué)，17歲時師從劉宗周。劉宗周作為當(dāng)時王陽明學(xué)派的泰斗，對他的思想影響很大。20多歲時，他有感于“時政”，發(fā)憤讀書，由于他勤奮苦讀，在三、四十歲時，已成為當(dāng)時的江南名儒。

明亡，清兵南下，他抱著反清扶明的目的，參加了八年之久的抗清武裝斗爭。失敗后，他微服潛至舟山，朝見魯王，被任命為左僉都御史，再晉左付都御史。但因當(dāng)時定西侯專朝政，文臣不敢持異議，于是黃宗羲每日與吳尚書鐘巒正襟講學(xué)，閑暇時則著歷書。此后，因明統(tǒng)已絕，恢復(fù)無望，他便開始死心塌地地從事讀書、著書、講學(xué)活動。

康熙四年 （公元1666年），黃宗羲在甬上授業(yè)講學(xué)?？滴趿?（公元年），又講學(xué)于他的老師劉宗周創(chuàng)辦的證人書院?？滴跏迥辏ü辏S宗羲“主海昌講席”，反對空談心性，倡導(dǎo)經(jīng)世致用，學(xué)用一致，同顧炎武等開創(chuàng)了清初崇實致用的一代新學(xué)風(fēng)。黃宗羲從事教育活動近50年，到80歲還講學(xué)于姚江書院，他的學(xué)生全祖望稱他的先師“東之鄞，西之海寧，皆請主講，大江南北從者駢集”。

黃宗羲著述有百余種，近千卷?，F(xiàn)存者，計30余種，200多卷。所著《明儒學(xué)案》，為中國歷史上第一部學(xué)術(shù)思想史。至于他所著《明夷待訪錄》一書，成于公元1663年，是比法國啟蒙思想家盧梭的《民約論》

（1762年）發(fā)表早一百年的一部著名的民主主義思想專著，也是他教育思想的代表作。它明顯地反映了中國資本主義萌芽時期一般市民的要求，對近代反對君主專制、提倡民權(quán)的宣傳有很大的影響。

教育思想

黃宗羲在長期的教學(xué)實踐中，認(rèn)真吸取前人的優(yōu)秀成果，不斷總結(jié)自己的成功經(jīng)驗，形成了頗具特色的教育思想。主要有以下三點：

一、力學(xué)致知

在知識來源問題上，黃宗羲雖然存在著“天地萬物之理，即在吾心之中”，“窮理”即“窮心”的王學(xué)思想殘余，但其基本的方面則是主張躬行實踐以求知，力學(xué)致知。他自己更是以身作則，一生勤奮好學(xué)，并且老而彌堅，“年逾六十，尚嗜學(xué)不止，每寒夜身擁組被，以雙足置土爐上，余膏熒熒，執(zhí)一卷危坐。暑月，則以麻帷蔽體，置小燈帷外，翻書隔光，每至丙夜?！鄙踔列心臧耸?，仍手不釋卷。黃宗羲自己好學(xué)如此，正是他主張力學(xué)致知最有力的證據(jù)，這種精神也是值得我們認(rèn)真學(xué)習(xí)的。

二、學(xué)貴適用

黃宗羲提出了“學(xué)貴適用”的思想。認(rèn)為求學(xué)貴在適于實用，只有學(xué)問與事功相結(jié)合，學(xué)用一致，方是真儒。從這一思想出發(fā)，他強調(diào)只有適于實用的知識才是真正的學(xué)問。并且，他還將是否有真才實學(xué)作為選拔人才的重要原則。

三、學(xué)貴獨創(chuàng)

求學(xué)貴在創(chuàng)新，提出獨立見解，反對 “墨守一先生之言”，這是黃宗羲教學(xué)思想的又一顯著特點。在長期的教學(xué)實踐中，黃宗羲積累了許多經(jīng)驗，主要有以下四點。

1由博致精。所謂“博”，就是要多讀書，有淵博的學(xué)識，這是提出獨立見解的前提。但廣泛讀書，必須抓住各家學(xué)派的宗旨。他說各家學(xué)派自有宗旨，這既是學(xué)派創(chuàng)立者的“得力處”，亦是學(xué)者之“入門處”。因此，抓住了宗旨，即把握了學(xué)派思想的精華。

2重視“異同論”。在學(xué)術(shù)發(fā)展過程中，由于各人“心之萬殊”，“功力所至”不同，因而必然會出現(xiàn)各種不同見解，即所謂“一偏之見”，或“相反之論”，而這些恰恰是學(xué)者自己研究的心得。因此，他要求“學(xué)者于其不同處，正宜著眼理會”。并且還根據(jù)歷史經(jīng)驗，強調(diào)指出：“古之善學(xué)者，其得力多在異同之論?！笔聦嵰辉俦砻?，學(xué)術(shù)上的創(chuàng)新，往往是從各種不同學(xué)術(shù)見解中引發(fā)的，因此，黃宗羲重視“異同之論”的見解，是頗有道理的。

3深思與能疑。無論是由博致精，還是重視“異同之論”，關(guān)鍵都離不開“深湛之思”。只有對所學(xué)知識，“加之湛思”，在自己的頭腦中經(jīng)過一番加工和整理，才能深刻理解，融會貫通，產(chǎn)生自己的見解。反之，如果對所學(xué)內(nèi)容只是“生吞活剝”，沒有經(jīng)過深刻的思考，那就不可能有所創(chuàng)見，“無深湛之思，學(xué)之不成”。學(xué)習(xí)的成功與否，取決于思考的深刻程度，只有思考得越深刻，獲得的見解才越真實，“求之愈艱，則得之愈真”。

當(dāng)然，要能進行深刻的思考，又離不開在求學(xué)過程中善于提出各種懷疑。所以，黃宗羲又強調(diào)“能疑”。他把懷疑視為是“覺悟之機”，認(rèn)為“小疑則小悟，大疑則大悟，不疑而不悟”，有的人不懷疑而輕信，并非是真信，只是因為不善于提出懷疑。黃宗羲強調(diào)懷疑在治學(xué)過程中的重要作用，認(rèn)為只有善于提出懷疑者，才能引起深思，才會有所創(chuàng)見，這是符合學(xué)習(xí)規(guī)律的。

4討論辯難。黃宗羲認(rèn)為，要在求學(xué)過程中有所創(chuàng)見，調(diào)動學(xué)生個體

主觀能動性固然重要，同時還必須注意發(fā)揮師生群體的積極作用。因此，討論辯難是他在講學(xué)中采用的一種基本方法。在討論辯難過程中，他提倡“各持一說，以爭鳴于天下”的精神，不“以一先生之言”為標(biāo)準(zhǔn)，敢于創(chuàng)新，發(fā)“先儒之所未廓”。這是黃宗羲民主思想在教學(xué)上的集中表現(xiàn)。學(xué)生們在這樣一種較為自由、活潑的學(xué)習(xí)氛圍中，在教師的指導(dǎo)下，相互質(zhì)疑問難，切磋討論，就容易在學(xué)業(yè)上取得較大進步。