學(xué)者們公認(rèn)，勃列日涅夫時(shí)期是戰(zhàn)后世界軍備競(jìng)賽最激烈的時(shí)期，同時(shí)也是世界政治形勢(shì)最動(dòng)蕩和安全形勢(shì)最不穩(wěn)定的時(shí)期之一。然而，根據(jù)今天人們掌握的材料，美國(guó)和歐洲當(dāng)時(shí)并沒(méi)有武力進(jìn)犯蘇聯(lián)的計(jì)劃，對(duì)蘇聯(lián)說(shuō)來(lái)，戰(zhàn)爭(zhēng)沒(méi)有迫在眉睫。甚至，由于美國(guó)深陷越戰(zhàn)之中，在與蘇對(duì)抗的格局中，它還明顯處于守勢(shì)。那么，對(duì)蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)說(shuō)來(lái)，外部壓力是真實(shí)的還是空幻的？不斷升級(jí)的軍備競(jìng)賽到底是被“強(qiáng)加”于蘇聯(lián)頭上，還是蘇聯(lián)本身就是軍備競(jìng)賽的發(fā)起者？在付出極大政治和社會(huì)代價(jià)后，蘇聯(lián)并沒(méi)有從軍備競(jìng)賽和爭(zhēng)奪中獲得好處。那么，蘇聯(lián)的這種做法到底出于什么動(dòng)機(jī)呢？毋庸說(shuō)，除去戰(zhàn)爭(zhēng)狂人和喪失理智的瘋子，任何執(zhí)政者都會(huì)本能地把內(nèi)政建設(shè)和人民福利放在首位。戰(zhàn)備和增加軍力只能服從于這個(gè)首要任務(wù)。那么，蘇共領(lǐng)導(dǎo)人為什么如此輕率地違背了這個(gè)簡(jiǎn)單的道理呢？

歷史的構(gòu)成是復(fù)雜的。而要說(shuō)明復(fù)雜的歷史過(guò)程，我們的思維也不能是“直線性”的。在冷戰(zhàn)結(jié)束十余年的今天，人們至少應(yīng)該捕捉到以下幾個(gè)動(dòng)因，來(lái)解釋蘇聯(lián)政策思想的罅漏。

二、外部壓力確實(shí)存在，但怎樣評(píng)估這些壓力，是否一定進(jìn)入冷戰(zhàn)“怪圈”，是可以反思的

1947年之后，隨著戰(zhàn)時(shí)同盟的解體，美蘇對(duì)立的關(guān)系開(kāi)始顯露出來(lái)。1947年2月出現(xiàn)的凱南報(bào)告，建議將“遏止”蘇聯(lián)作為美國(guó)的基本政策；3月5日丘吉爾的富爾敦講話，則揭開(kāi)了冷戰(zhàn)序幕；同年初馬歇爾計(jì)劃和杜魯門(mén)主義的出臺(tái)，意在使衰弱的歐洲強(qiáng)大起來(lái)，以對(duì)抗社會(huì)主義的蘇聯(lián)。而1950年爆發(fā)的朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)，更使冷戰(zhàn)變成了局部熱戰(zhàn)。

無(wú)疑，美國(guó)和歐洲資本主義勢(shì)力在戰(zhàn)后對(duì)蘇聯(lián)施加的政治、軍事壓力是巨大的。因而，期待蘇聯(lián)不作出激烈反應(yīng)幾乎不可想像。以蘇聯(lián)為首的社會(huì)主義陣營(yíng)的產(chǎn)生，中國(guó)同蘇聯(lián)建立軍事同盟，并進(jìn)行抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)，可以看作是社會(huì)主義一方對(duì)西方冷戰(zhàn)姿態(tài)針?shù)h相對(duì)的回應(yīng)。只是在今天，睿智的歷史學(xué)家們才認(rèn)識(shí)到，冷戰(zhàn)實(shí)際上是一場(chǎng)意識(shí)形態(tài)戰(zhàn)爭(zhēng)，而不是純粹軍事意義的或懷有經(jīng)濟(jì)目的的戰(zhàn)爭(zhēng)。冷戰(zhàn)的實(shí)質(zhì)，并非是要通過(guò)一場(chǎng)世界性的大戰(zhàn)，去消滅對(duì)手或攻占其領(lǐng)土，而是一種政治意識(shí)形態(tài)的對(duì)峙，并通過(guò)這種對(duì)峙，達(dá)到瓦解敵手、壓制對(duì)手直到促其演變的目的。這也就是為什么冷戰(zhàn)曾如此激烈，但終究沒(méi)有引發(fā)真正大規(guī)模軍事沖突的原因。

但是在冷戰(zhàn)初起的年代，卷入各方很難坦然面對(duì)冷戰(zhàn)與熱戰(zhàn)夾雜在一起的復(fù)雜局面。人們往往要根據(jù)事態(tài)變化作出緊急反應(yīng)。特別是隨著武器制造的發(fā)展，尤其是核武器及其運(yùn)載工具的升級(jí)，使形勢(shì)更加具有爆炸性了。斯大林晚年關(guān)于不同制度國(guó)家可以和平共處，關(guān)于應(yīng)該尊重人民選擇和贊同不同的制度，關(guān)于資本主義國(guó)家內(nèi)部爭(zhēng)奪市場(chǎng)的矛盾大于兩個(gè)陣營(yíng)之間的矛盾的觀點(diǎn)，最終沒(méi)有成為人們行動(dòng)的指南。強(qiáng)大的“意識(shí)形態(tài)戰(zhàn)爭(zhēng)”的喧囂，遮蔽了人們對(duì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)。

那么所謂的世界現(xiàn)實(shí)到底是什么呢？以今天的認(rèn)識(shí)我們可以肯定地說(shuō)，應(yīng)該是兩種主要社會(huì)制度的長(zhǎng)期并存。事實(shí)證明，社會(huì)主義制度曾經(jīng)是占世界將近三分之一以上人口的理性選擇。這些選擇了社會(huì)主義制度的人們，是從自己民族的歷史以及長(zhǎng)期為自身解放和獨(dú)立的奮斗中，認(rèn)同了社會(huì)主義制度的。馬克思列寧主義為這種選擇提供了堅(jiān)實(shí)的理論依據(jù)。盡管社會(huì)主義制度還有不完善的地方，還需要通過(guò)改革和創(chuàng)新去推進(jìn)它的進(jìn)步，但不可否認(rèn)的一點(diǎn)是，作為科學(xué)發(fā)現(xiàn)和億萬(wàn)人民實(shí)踐的社會(huì)主義，是具有強(qiáng)大生命力的。