法政專門學校，曾在湘潭縣西二區(qū)上七都都校和韶山李氏族校執(zhí)教多年。由于受維新思想影響較早，所以他常在鄉(xiāng)間給人們講述各地見聞，勸人們不要求神拜佛，要破除迷信，反對封建禮教。他主張廢除廟宇，用廟產(chǎn)興辦學堂，以提高農(nóng)民子弟的文化科學知識。他的這些主張被一些思想落后的人們視為激進，因此得了個 激進派 的頭銜。在清代末年的社會，這個名字并非美名，而是一個大逆不道的危險稱號?？墒窃谄惹凶非笮轮R的青年毛澤東眼中，他卻是一位可敬的先生，因此經(jīng)常向他請教，并且與李先生討論他讀過的一些書。毛澤東還很希望李先生改廟宇為學堂的主張能夠?qū)崿F(xiàn)，他也可以去讀書?？墒?，直到宣統(tǒng)三年（1912），清溪寺和銀田寺才開始辦學。這時毛澤東早已于1910年在李漱清、文運昌、王季范等人的支持下，離開韶山去湘鄉(xiāng)、長沙等地讀書去了。1925年上半年，毛澤東在韶山進行農(nóng)民運動時，李漱清之子李耿侯由毛澤東介紹加入中國共產(chǎn)黨，成為韶山第一個黨支部的五名黨員[1] 《西行漫記》，第109 111 頁。

之一。同年8月，毛澤東去廣州。10月任國民黨中央宣傳部代理部長，并主編《政治周報》，他曾邀請李漱清去廣州協(xié)助辦報。1927年初，李漱清到長沙，在湖南省清查逆產(chǎn)委員會工作。馬日事變后還鄉(xiāng)，仍任小學教員。對于這樣一位曾幫助自己啟蒙破除封建迷信并對革命作過貢獻的校外老師，毛澤東始終沒有忘懷。1936年他在和斯諾談話時，曾就李漱清對他少年時代的思想影響給予很高評價。中華人民共和國剛成立后，他于1949年11月17日復信給李漱清之子李介侯時說： 尊翁健存，可為慶賀，尚祈轉(zhuǎn)致問候之意。 1952年9月，毛澤東

還邀請李漱清及他青少年時代的三位老師鄒普勛、張干、羅元鯤去北京相會。在會見時，毛澤東曾對李漱清說：1952 年，鄒普勛、李漱清、羅元鯤、張干（左起）應(yīng)毛澤東之邀，作客中南海我小時候受到您許多教誨，您還是我的民主思想的啟蒙老師呀！

當年你是主張拆祠堂、毀廟宇、辦學堂的，是個 激進派 ，現(xiàn)在搞合作化，你要帶個頭。土改分了田，一人一口，七石二斗，現(xiàn)在生活改善了，但是人民還不富足，生活水平要提高。[1]毛澤東的這些話說明，他對李漱清幫助他改變信佛的立場一事，終生未忘。