毛澤東說 六祖（慧能）的佛經(jīng)《法寶壇經(jīng)》就是勞動(dòng)人民的 ，這的確是一個(gè)與眾不同的創(chuàng)見。毛澤東這一說法的根據(jù)之一，可能就是因?yàn)榛勰苁莿趧?dòng)人民出身。慧能少時(shí)家貧，曾賣柴為生。據(jù)《壇經(jīng)》記載，他自己說過： 惠能幼小，父又早亡，老母孤遺，移來南海，艱辛貧乏，于市賣柴。 慧能并且是通過賣柴，了解弘忍說法，而因往黃梅馮墓山參拜弘忍和尚的。慧能見弘忍大師之后， 忍大師山中門徒至多，顧眄左右，悉皆龍象，遂令能入廚中供養(yǎng)，經(jīng)八個(gè)月。能不避艱苦，忽同伴戲調(diào)，嶷然不以為意。忘身為道，仍踏碓，自嫌身輕，乃系大石著腰，墜碓令重，遂損腰腳。忍大師因行至碓米所，問曰： 汝為供養(yǎng)，損腰腳，所痛如何？ 能答曰： 不見有身，誰言之痛。 （《曹溪大師別傳》）慧能碓米時(shí)因身體太輕，于是在腰上系一大石以增加重量，遂導(dǎo)致腰腳損傷。范文瀾曾以此為例說明 寺內(nèi)同寺外社會(huì)一樣，總是一個(gè)階級(jí)壓迫另一個(gè)階級(jí) [2]。郭朋則指出： 在佛教各宗的創(chuàng)始者當(dāng)中，家境貧苦、出身寒微的，也只有慧能一人。 原來，其他各宗的創(chuàng)始人，例如智顗、玄奘等等，不僅多是出自高門，而且都是深有學(xué)問的 高僧 。這些情況，在社會(huì)上已經(jīng)是司空見慣、 不稀罕 啦。禪宗，既是一個(gè) 與眾不同 的宗派，那么，它的創(chuàng)始者，自然也應(yīng)該是一個(gè) 與眾不同 的人。 [1] 大概正是因?yàn)榛勰艹錾淼倪@種 與眾不同 ，所以毛澤東把《壇經(jīng)》稱之為 勞動(dòng)人民 的。

毛澤東說《壇經(jīng)》是 勞動(dòng)人民的佛經(jīng) 的另一根據(jù)，可能就是肯定慧能佛性論中的平等思想。所謂佛性論，就是認(rèn)為 一切眾生，皆有佛性 ，一切眾生，都能成佛。本來，中國佛教除三論宗和唯識(shí)宗外，其他各宗都講一切眾生，皆有佛性 ，但 頓悟 成佛卻是慧能的獨(dú)創(chuàng)?；勰懿粌H強(qiáng)調(diào)直指人心 、 見性成佛 ，而且突出強(qiáng)調(diào)下層人民成佛的可能性。據(jù)《壇經(jīng)》記載，當(dāng)慧能第一次去參拜弘忍時(shí)，弘忍問他： 汝何方人？來此山禮拜吾，汝今向吾邊復(fù)求何物？ 慧能答： 弟子是嶺南人，新州百姓，今故遠(yuǎn)來禮拜和尚。不求余物，唯求作佛。 弘忍責(zé)慧能： 汝是嶺南人，又是獦獠，若為堪作佛！ 慧能答曰： 人即有南北，佛性即無南北，獦獠身與和尚不同，佛性有何差別！ 獦獠 是當(dāng)時(shí)人對(duì)南方少數(shù)民族的侮稱[2]?；勰艿幕卮鸨砻?，他認(rèn)為 佛性 是不分地域、不分民族，均等地存在于一切人身上的。又如惠昕本《壇經(jīng)》在記述慧能請(qǐng) 別駕 為他寫 菩提本無樹，明鏡亦非臺(tái)，佛性常清凈，何處有塵埃 的偈時(shí)，別駕對(duì)他說： 獦獠！汝亦作偈，其希有！ 慧能答曰： 若學(xué)無上菩提，不得輕于初學(xué)。俗諺云：下下人有上上智，上上人有沒意智。若輕人，即有無量無邊罪。 慧能這種 下下人有上上智 的觀點(diǎn)，在一定程度上反映了對(duì)勞動(dòng)人民的重視和替勞動(dòng)人民在文化領(lǐng)域爭(zhēng)地位的思想，因而受到了毛澤東的重視。

[1].《隋唐佛教》，第552 523頁。

[2].注：也有人認(rèn)為 獦獠 是一種獵犬，本書不取。