第四編  國(guó)民性批判與底層群體的命運(yùn)

第四章  改革意識(shí)形態(tài)與底層群體的權(quán)利危機(jī)

改革意識(shí)形態(tài)的建構(gòu)

自從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中國(guó)思想敏銳者意識(shí)到中國(guó)必須在觀念、技術(shù)、制度等方面做出某種變革，才能適應(yīng)新的局面?？墒?，龐大的利益集團(tuán)對(duì)真正的變革深懷恐懼和抵制。思想敏銳者面對(duì)需要變革而又不許變革的現(xiàn)實(shí)，不得不極為激進(jìn)地建構(gòu)積極改革的意識(shí)形態(tài)，企圖借助觀念的力量促進(jìn)現(xiàn)實(shí)的改變。經(jīng)過若干年的努力，他們按照變法圖強(qiáng)的需要建構(gòu)了一套意識(shí)形態(tài)體系，其主要內(nèi)容有： 改革意識(shí)形態(tài)、開放意識(shí)形態(tài)、科學(xué)意識(shí)形態(tài)、工業(yè)文明意識(shí)形態(tài)、西方文明意識(shí)形態(tài)、全盤西化意識(shí)形態(tài)、民主意識(shí)形態(tài)、國(guó)民劣根性意識(shí)形態(tài)、傳統(tǒng)文化封閉保守意識(shí)形態(tài)、傳統(tǒng)文化妄自尊大意識(shí)形態(tài)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)意識(shí)形態(tài)等等。到了五四時(shí)代，這套意識(shí)形態(tài)體系達(dá)于完善。

康有為年輕時(shí)代就跟他的學(xué)生一起苦心經(jīng)營(yíng)《孔子改制考》，著重點(diǎn)就在一個(gè)“改”字，意在借助歷史上的變革運(yùn)動(dòng)來建立改革哲學(xué)的合法性。梁?jiǎn)⒊鲱^就寫出熱情洋溢、光芒萬丈的《變法通議》，并因此而名滿天下。一個(gè)“變”字激活了無數(shù)學(xué)子變法圖新、變法圖存、變法圖強(qiáng)的熱望。康梁所領(lǐng)導(dǎo)的變法運(yùn)動(dòng)雖然在政治上慘遭失敗，但在精英群體的邊緣地帶獲得了廣泛的同情，“改革”哲學(xué)已經(jīng)頗有點(diǎn)深入人心。

陳獨(dú)秀《新青年》之“新”，梁?jiǎn)⒊缎旅裾f》之“新”，都是建立在“改革”哲學(xué)之上的。胡適發(fā)表《文學(xué)改良芻議》，陳獨(dú)秀發(fā)表《文學(xué)革命論》，所要突出的就在于一個(gè)“改”字、一個(gè)“革”字。當(dāng)《新青年》雜志在精英群體的邊緣地帶獲得了奔走相告的熱烈反響時(shí)，實(shí)際上“改革”意識(shí)形態(tài)已經(jīng)大體形成。

一種意識(shí)形態(tài)一旦形成，它就具有自身的觀念體系和話語邏輯，并產(chǎn)生某種封閉性。它原本是呼應(yīng)中國(guó)社會(huì)具體的變革需求和變革舉措而滋生的，比如，梁?jiǎn)⒊蹲兎ㄍㄗh》認(rèn)真討論著開學(xué)校、變科舉、辦師范、譯西書等等具體問題，提出了一系列具體舉措?？墒沁@些舉措在沒落的清王朝得不到認(rèn)可，維新人士的變法熱情受到嚴(yán)重壓制。這種飽受壓制的變革思路在挫敗中逐步凝結(jié)成一種激情澎湃的改革意志，并最終形成唯改唯革的改革意識(shí)形態(tài)。

改革本屬實(shí)踐問題，一旦形成改革意識(shí)形態(tài)，就難免成為一個(gè)封閉性的觀念體系，并且脫離社會(huì)實(shí)際，最終只能靠自身的話語結(jié)構(gòu)“獨(dú)善其身”，為了維護(hù)自身的正確性和尊榮而存在。對(duì)于千變?nèi)f化的社會(huì)實(shí)際，它已經(jīng)喪失了研究的耐心和能力，只愿意用“改革”與“保守”、“新生”與“腐朽”、“革命”與“反動(dòng)”等等簡(jiǎn)單的標(biāo)簽式語言判斷現(xiàn)實(shí)、評(píng)價(jià)歷史。如果用這樣的意識(shí)形態(tài)來指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)的運(yùn)作，很可能只會(huì)將現(xiàn)實(shí)引向歧途甚至邪道。

五四運(yùn)動(dòng)中形成的改革意識(shí)形態(tài)，具有意識(shí)形態(tài)的一切缺點(diǎn)。比如，形成這一套意識(shí)形態(tài)的歷史背景，是促進(jìn)中國(guó)通過自身的變革運(yùn)動(dòng)，改變西方勢(shì)力侵入中國(guó)以后處處被動(dòng)挨打的局面。要改變這種挨打局面，只有通過學(xué)習(xí)西方的技術(shù)和社會(huì)組織模式，優(yōu)化自身的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，提高自身的軍事力量和綜合國(guó)力。凡是幫助西方強(qiáng)大的技術(shù)和制度因素，我們都應(yīng)該積極引進(jìn)。這種思路當(dāng)然是正確的?？墒牵捎谶@種思路沒有機(jī)會(huì)在一個(gè)開明的政治機(jī)制中得到落實(shí)，最后就只能游離于政治實(shí)踐之外，蛻變?yōu)橐环N脫離實(shí)際的、峻急的、西化的意識(shí)形態(tài)。這種意識(shí)形態(tài)一旦形成，它就不再關(guān)心誰來實(shí)行改革，改革的運(yùn)作程序如何，改革過程中誰會(huì)受益誰會(huì)受害，對(duì)于受害者我們應(yīng)該如何補(bǔ)救或補(bǔ)償，改革最終會(huì)導(dǎo)致什么效果，如果會(huì)導(dǎo)致某種危機(jī)怎么辦，我們有沒有應(yīng)對(duì)危機(jī)的適當(dāng)舉措，如果這些危機(jī)不能及時(shí)化解，會(huì)不會(huì)引起社會(huì)的嚴(yán)重動(dòng)蕩或者國(guó)家的崩潰，假如改革的后果有可能引起社會(huì)的嚴(yán)重動(dòng)蕩或者國(guó)家的崩潰，我們應(yīng)該如何慎重對(duì)待這些改革，等等。