當中國學者沉迷于美國所推銷的“美國模式”的文化價值的時候，推銷“美國模式”的美國學者卻只關注這個概念控制世界的戰(zhàn)略意義（政治角度）和它所能折算的利益（經(jīng)濟角度）。

處在同一個利益格局中的不同政治實體，任何層面的博弈都是政治和利益的博弈，在文化上自我貶抑、自我詆毀只是誤國誤民的書呆子的愚蠢行為。中國多的是這樣的書呆子，缺的是透過文化看利益、利用文化謀利益的戰(zhàn)略家。

四

本氏族是一個小圈子，這不單是氏族成員賴以生存的依托，而且是氏族成員賴以體驗生命意義、人生價值和榮譽的社會空間，所以，每個人都會自覺地維護這個小圈子的利益。

所有其他氏族構成一個大圈子，那個大圈子是咱們小圈子生活的背景和條件，那里具有取之不盡用之不竭的財富可供我們?nèi)∮?，只要你有足夠的暴力去掠奪、去屠殺。

一個人能夠獵獲最多的動物，讓他的血緣同胞擁有溫飽和剩余產(chǎn)品，他就是這個集體中的大英雄。同樣，一個人能夠消滅敵對氏族人口，讓自己的氏族獲得安全，或者能夠搶劫其他氏族的財富，讓自己的氏族擁有更多的消費品和更廣泛的利益，他就是這個集體中的大英雄。

可見，對于同一個人的價值的評估，小圈子和大圈子所給出的結論完全是相反的。價值沖突、評估沖突、文化沖突，都是利益沖突的表現(xiàn)。用一方的價值壓倒另一方的價值，就是用一方的利益壓倒另一方的利益。

“內(nèi)修文明、外施暴力”是歷史上所有政治實體的共同特征。

五

小圈子內(nèi)每個成員的溫飽、痛癢、希冀，都能得到圈內(nèi)人的關愛、尊重與呵護，即使他私念泛濫、惡欲膨脹、嗜殺成性，只要這一切是刀鋒向外，也會受到圈內(nèi)人的支持和頌揚。這種仁愛和溫情感天地而泣鬼神。這是地球上誕生動物以來，所出現(xiàn)的最偉大的人文文化。

可是這種偉大的人文文化，僅僅適用于小圈子之內(nèi)，大圈子人群則是成全這種人文文化和人文價值的材料，有時候以他們的財富為材料——比如掠奪他們的財富來充實小圈子的晚餐，有時候以他們的生命為材料——比如以他們作為犧牲來光大小圈子的祭祀儀式，有時候以他們的尊嚴為材料——比如讓他們戴上枷鎖，在暴力的看管下為小圈子服勞役。