（四）私有財產(chǎn)

在我國的傳統(tǒng)社會主義模式中，生產(chǎn)資料的公有制被認為是社會主義的基本特征，而公有制又被簡單地等同于國有制和集體所有制，所以，公民的私有財產(chǎn)長期不被鼓勵，甚至受到法律和政策的歧視。隨著社會主義市場經(jīng)濟體制在中國的推行，越來越多的理論工作者開始爭取非公經(jīng)濟和私有財產(chǎn)的合法地位。然而，即使在改革開放的10多年后，私有經(jīng)濟和私有財產(chǎn)仍然是理論討論的禁區(qū)或敏感區(qū)，一些人甚至因此受到政治上的歧視。這種情況在上世紀90年代后開始發(fā)生實質性變化，私有經(jīng)濟更多地以“民營經(jīng)濟”的面目出現(xiàn)于理論界，并深刻地影響政府的經(jīng)濟政策。從上世紀90年代中期以后，黨和政府開始鼓勵民營經(jīng)濟或私有制經(jīng)濟。21世紀后，理論界關于私有經(jīng)濟和私有財產(chǎn)應當獲得與公有經(jīng)濟和公有財產(chǎn)同等的法律地位的呼吁，再次深刻地影響中央高層的決策，并開始演變成為政府的重要政策。這方面的典型實例是，中共中央2003年向全國人民代表大會提交的修改憲法建議中，明確地提出了“國家保護公民合法的私有財產(chǎn)”的條款，2004年十屆全國人大第一次全體會議將這一建議正式轉變?yōu)閼椃l文。經(jīng)過廣泛討論和爭論后于2007年3月16日通過的《物權法》則明確規(guī)定，“國家、集體、私人的物權和其他權利人的物權受法律保護，任何單位和個人不得侵犯?！边@意味著，國家像保護公有財產(chǎn)一樣保護公民合法的私有財產(chǎn)。

（五）政治文明

改革開放后不久的上世紀80年代初，黨和政府就提出了建設高度發(fā)達的社會主義物質文明與精神文明這兩大基本目標。物質文明的主要涵義是經(jīng)濟的發(fā)展，精神文明的主要涵義是文化教育的發(fā)展。一些理論工作者當時就發(fā)現(xiàn)，這兩大基本目標沒有包括政治民主，因而是不全面的。其中的少數(shù)人在上世紀的80年代末和90年代初就提出，應當在兩個文明之外，加上社會主義政治文明。在90年代末，政治文明的話語開始進入黨和政府的主流話語體系，2001年黨的最高領導人首次使用了社會主義政治文明的概念。到2002年的中共十六大，原來的“兩個文明”被擴充為“三個文明”，社會主義的政治文明終于與物質文明和精神文明一道被正式確定為中國共產(chǎn)黨及中國政府的基本目標。倡導政治文明，實質上就是倡導民主和法治。

（六）公民社會

公民社會，也稱市民社會和民間社會，其實質是民間組織和民間關系的總和，是相對獨立于國家和政府的民間公共領域。從某種意義上說，它是市場經(jīng)濟的伴生物，也是民主政治的重要基礎。但公民社會或市民社會在我國事實上一度被視為資產(chǎn)階級社會，它最初被譯成“市民社會”。在一些人看來，倡導公民社會似乎就是倡導資產(chǎn)階級社會，就是提倡與政府作對。我國推行社會主義市場經(jīng)濟以后，一些學者就開始倡導中國特色的公民社會（市民社會），在引起熱烈討論的同時，也遭到了一些政治性批判。但改革開放后，相對獨立的民間組織大量涌現(xiàn)，這一事實必然要反映到人們的頭腦中來，使越來越多的人開始承認公民社會存在的事實。正是在這樣一種背景下，上世紀90年代后，我國學術界發(fā)起了一場關于市民社會（公民社會）的討論，這一討論的最大成果之一，便是人們對待市民社會或公民社會的態(tài)度發(fā)生了根本性的變化，越來越多的人開始從拒絕公民社會轉變?yōu)榻邮芑蚰J公民社會。這樣，市民社會或公民社會、民間社會的現(xiàn)實和觀念首先在學術界取得了合法性。1998年6月，民政部正式將原先主管社會團體的“社團管理司”更名為“民間組織管理局”，這意味著民間組織正式得到了政府官方的認可，取得了官方的合法性。中共十六大后，黨和政府日益重視包括民間組織、行業(yè)組織和社區(qū)組織在內(nèi)的各類社會組織的作用，并且開始強調改革和完善社會管理體制。這意味著黨和政府事實上已經(jīng)將公民社會的存在及其作用視為重要的決策依據(jù)。