“象形文字雖如巨石壓卵一樣威壓日本文明，但日本全然沒有被壓倒，發(fā)明了獨(dú)特的聲音文字，其背后有著腓尼基文明之潮流?！?

日本學(xué)者要在理論上證明日本文化是與歐洲同樣的海洋文明，與“象形文字”為代表的中華文明不是一家人。

日本文明沒有被象形文字壓倒，雖然最初采用了象形文字中的文字，但平假名和片假名的產(chǎn)生，說明了表音文字的勝利。日本就是西方文明在亞洲先進(jìn)性的代表，所以征服亞洲成為亞洲盟主也是必然的邏輯。竹越與三郎的理論，又是來自黑格爾關(guān)于東洋停滯性理論的啟發(fā)。黑格爾的《歷史哲學(xué)》論述以中國的政治形態(tài)為代表的東亞，“屬于精神的所有東西，如自由的實(shí)體精神，道德心，感情，內(nèi)在宗教，科學(xué)，藝術(shù)”。是持續(xù)維持著歷史原生形態(tài)的國家。福澤、竹越與三郎等日本學(xué)者論證了日本與中國作為不同文明的巨大差異性，使用了“東亞”這個地理概念，為其強(qiáng)勢的征服制造理論依據(jù)。

福澤還對用強(qiáng)勢壓制弱小進(jìn)行了辯解，“雖說厭惡壓制乃人之心性，而人之厭惡壓制自己者，若自己壓制他人則人世最高之快樂也?！?

因此，他們可以站在西方列強(qiáng)的行列，對落后的東亞文明進(jìn)行征服和侵略。

“脫亞入歐”實(shí)際就是全盤西化。

伊藤與李鴻章的這一番對話，是在夸耀日本“脫亞入歐”的政治體制改革。

中日兩國在經(jīng)歷了30年的現(xiàn)代化努力后，為什么中國現(xiàn)在卻輸在起跑線上呢？

這確實(shí)是一個很難用一兩句話能說清的問題。事實(shí)上，直到現(xiàn)在，學(xué)者們還是各持己見，并無定論。

日本早稻田大學(xué)著名日本近代史研究專家依田熹家在《日中現(xiàn)代化比較研究》一書中，進(jìn)行自己的獨(dú)到分析，也許可以給我們帶來一些啟發(fā)。

依田熹家曾經(jīng)提出地理決定論。

他認(rèn)為，日本國小民寡，系列狹長島嶼組成的國土，使民眾文化血緣同質(zhì)度高，凝聚力強(qiáng)，容易進(jìn)行內(nèi)部組織，一致對外，對于外來侵略與刺激，敏感而迅速反應(yīng)。

而中國面積遼闊，地形復(fù)雜，交通不便，通信困難。西方列強(qiáng)倚仗船堅(jiān)炮利入侵，波及的地區(qū)主要是沿海，內(nèi)陸不能有切膚之痛，無法激發(fā)普遍的民族情緒。