十六屆三中全會(huì)還突出強(qiáng)調(diào)了在歷史的轉(zhuǎn)折時(shí)期，深化改革的五個(gè)堅(jiān)持：“堅(jiān)持社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的改革方向，堅(jiān)持尊重群眾的首創(chuàng)精神，堅(jiān)持正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系，堅(jiān)持統(tǒng)籌兼顧，堅(jiān)持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展?！笔状螌⒑\濤“七一”講話中的“民”本思想概括為“以人為本”。由此，新時(shí)期中國改革開放的最大著力點(diǎn)，是吸納民本觀，確立“以人為本”的執(zhí)政理念，提出構(gòu)建和諧社會(huì)的構(gòu)想。

《國語·晉書》謂：“民之有君，以治義也。義以生利，利以豐民?！痹诋?dāng)代社會(huì)，“義”可以解讀為社會(huì)公義、平等、利益共享、道德約束等?！叭恕痹谡軐W(xué)上，相對(duì)的是神和物。如果說，中國的立國及建國時(shí)代突出了“神化”、“物化”，那么提出以人為本，就是相對(duì)于以神為本和以物為本。西方早期的人本思想，主要是相對(duì)于神本思想，主張用人性反對(duì)神性，用人權(quán)反對(duì)神權(quán)，強(qiáng)調(diào)把人的價(jià)值放到首位。同樣，中國今天強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，既要避免“文革”時(shí)期登峰造極的造神運(yùn)動(dòng)，也要克服大規(guī)模經(jīng)濟(jì)建設(shè)時(shí)期只講物，不講人的情形。

“本”在哲學(xué)上既可解釋世界的“本原”，也可理解為事物的“根本”。“以人為本”的本，不是“本原”的本，而是“根本”的本，它與“末”相對(duì)。在改革開放25年的時(shí)候，提出以人為本，不是要去面對(duì)什么是世界的本原做出回答，不是要去探究人、神、物之間誰產(chǎn)生誰，誰是第一性誰是第二性的問題，而是要直面回答，在中國經(jīng)濟(jì)高速增長的同時(shí)，中國共產(chǎn)黨應(yīng)該重新思考，什么最重要、什么最根本、什么是生存的基本道理，什么最值得我們關(guān)注。

胡錦濤所有關(guān)于以人為本的論述，都十分明確地指出，我們所講的以人為本，是以廣大的人民群眾為本。這里的人，不是抽象的人，也不是某個(gè)人、某些人。一切為了人，一切依靠人，就是一切為了人民群眾，一切依靠人民群眾。這里講的人和人民，是同一個(gè)意思。

“堅(jiān)持以人為本”，是中國共產(chǎn)黨十六屆三中全會(huì)提出的一個(gè)新要求?！皥?jiān)持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展?！边@一新論斷，深刻闡明了中國共產(chǎn)黨人新發(fā)展觀的本質(zhì)特征。

而以堅(jiān)持以人為本既是出發(fā)點(diǎn)，同時(shí)也是歸結(jié)點(diǎn)，同中國共產(chǎn)黨提出全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨和代表中國最廣大人民根本利益的要求，一脈相承。新發(fā)展觀明確把以人為本作為發(fā)展的最高價(jià)值取向，就是要尊重人、理解人、關(guān)心人，就是要把不斷滿足人的全面需求、促進(jìn)人的全面發(fā)展，作為發(fā)展的根本出發(fā)點(diǎn)。人類生活的世界是由自然、人、社會(huì)三個(gè)部分構(gòu)成的，以人為本的新發(fā)展觀，從根本上說就是要尋求人與自然、人與社會(huì)、人與人之間關(guān)系的總體性和諧發(fā)展。這是走過25年改革開放路程后，中國提出新發(fā)展觀的核心。