游民的江湖

一、游民與其生活的空間

上一節(jié)講了文人士大夫的江湖，盡管隱居的江湖與游走的江湖苦樂(lè)殊途，但還都屬于文人士大夫生活的空間，與一般底層百姓關(guān)系不大。下面要講的江湖是江湖人生活?yuàn)^斗的空間，現(xiàn)今常用的江湖的內(nèi)涵就是由此生發(fā)出來(lái)的。拙作《游民文化與中國(guó)社會(huì)》一書中曾說(shuō)，江湖——游民生活的空間。以后還會(huì)說(shuō)到江湖是江湖人的生活?yuàn)^斗的空間，兩者并不矛盾，江湖人的主體是游民，游民在脫離了宗法網(wǎng)絡(luò)以后，在江湖上闖蕩，日漸成熟，鍛煉成為了江湖人。

在拙作《游民文化與中國(guó)社會(huì)》中關(guān)于游民和游民群體有較深入的論述，這里只作簡(jiǎn)單的介紹。作為脫離了宗法網(wǎng)絡(luò)的游民雖然歷代都有，就是游民這個(gè)詞在先秦也就產(chǎn)生了，但其形成群體卻始于宋代。

二、兩個(gè)有利于游民匯攏為群體的客觀條件

宋代有兩個(gè)客觀條件是游民聚攏成群體的前提。一是土地所有權(quán)流轉(zhuǎn)加快，從而導(dǎo)致依附于土地的宗法農(nóng)民大量地被拋出宗法網(wǎng)絡(luò)。這是因?yàn)樗未扇×瞬涣⑻镏?、不抑兼并的政策。宋以前的朝代初建立時(shí)大多要建立本朝的土地制度（如均田制、屯田制、限田制），為了保護(hù)田制，必然對(duì)土地的買賣控制較嚴(yán)。到了“宋朝‘不抑兼并’，幾乎不作任何限制。用當(dāng)時(shí)人的話來(lái)說(shuō)，即是：‘有錢則買，無(wú)錢則賣。’”張邦煒：《宋代婚姻家族史論·兩宋時(shí)期的社會(huì)流動(dòng)》第350頁(yè)，人民出版社，2003。這樣自古以來(lái)由國(guó)家統(tǒng)一配置土地的制度便被打破了，土地與財(cái)產(chǎn)轉(zhuǎn)移特別迅速，造成了“田宅無(wú)定主”的趨勢(shì)，并形成了“貧富無(wú)定勢(shì)”的局面。土地所有權(quán)的流動(dòng)第一個(gè)破壞的就是宗法網(wǎng)絡(luò)，因?yàn)樽诜ㄖ贫鹊奈镔|(zhì)基礎(chǔ)就是有固定的土地，動(dòng)亂時(shí)期也有整個(gè)宗族流動(dòng)的，但那是短暫的，而且到達(dá)目的地后也須有土地固化它（如福建、廣東客家的建造圍屋、土樓及其占有周圍的土地就是一例）。大批人員從土地和宗族中脫離了出來(lái)，要生存，或是到尚未開(kāi)發(fā)地區(qū)（例如深山老林）開(kāi)墾，或是游蕩于城鄉(xiāng)之間，找點(diǎn)糊口的營(yíng)生，這些人就是生活在城市底層的游民。

第二個(gè)客觀條件是城市結(jié)構(gòu)的變遷，即從城坊制到街巷制的轉(zhuǎn)化。以前的城坊制是大城套小城，居民區(qū)與市場(chǎng)區(qū)分離。每天這些“小城”（居民區(qū)和商業(yè)區(qū)東、西市）很早就關(guān)門上鎖，不許人們出入，游民進(jìn)入城市也很難生存。宋代的街巷制的城市是因工商業(yè)的發(fā)展繁榮而產(chǎn)生的，這種形制又進(jìn)一步促進(jìn)城市手工業(yè)、商業(yè)、服務(wù)業(yè)的發(fā)展。它的開(kāi)放式的特點(diǎn)，使得外來(lái)人口可以進(jìn)入、生存甚至發(fā)展。城市的繁榮給到城市里謀生的游民以機(jī)會(huì)，游民這一廉價(jià)勞動(dòng)力進(jìn)入城市更刺激了城市消費(fèi)的膨脹，形成了商業(yè)、服務(wù)業(yè)空前的繁榮。宋代的戶籍制度也利于外來(lái)人口在城市寄居，統(tǒng)治者意識(shí)到城鄉(xiāng)戶籍應(yīng)有差別，因此設(shè)立了從來(lái)未有的“坊廓戶”，以此名目來(lái)登記城市人口，坊廓戶中也分為“主戶”、“客戶”，主客戶之別在于是否有房產(chǎn)物業(yè)?？蛻?，特別是低等級(jí)的客戶（主客戶根據(jù)財(cái)產(chǎn)分為十等）大多是初進(jìn)入城鎮(zhèn)的游民，一無(wú)所有，依靠打工為生，租住他人的房子。這樣在城市之中必然會(huì)形成一個(gè)游民群體。