從游民到江湖人

得以生存下來(lái)的游民，其思想意識(shí)必然產(chǎn)生了變化，比如不能再像宗法人那樣萎縮，也不能像在宗法家族那樣循規(guī)蹈矩，否則他早就消失了，也生存不下來(lái)。游民在其冒險(xiǎn)生涯和種種艱辛的際遇中形成了其獨(dú)特的想法，或者說(shuō)其獨(dú)特的生活方式必然造成其獨(dú)特的性格及獨(dú)特的思想意識(shí)。此時(shí)又是通俗文藝大發(fā)展的時(shí)期，游民介入了通俗文藝的創(chuàng)作和演出，游民的思想意識(shí)必然滲透到這些作品之中，這些思想意識(shí)被通俗文藝作品固化下來(lái)。于是，就有了游民文化。游民文化逐漸啟發(fā)了游民的自覺(jué)，游民逐漸成熟了，成了為謀生奔走的江湖人。

游民思想意識(shí)究竟是什么樣子的？當(dāng)然，游民沒(méi)有寫一本書講一講自己的想法。我們?cè)谶@里大談?dòng)蚊褚庾R(shí)有幾個(gè)根據(jù)，一是社會(huì)存在對(duì)于社會(huì)意識(shí)的影響。游民有了與宗法人完全不同的生活方式，他們?cè)趺茨軌虿划a(chǎn)生有別于宗法人的想法呢？

二是我們從江湖藝人創(chuàng)作的文藝作品中發(fā)現(xiàn)了一些很獨(dú)特的思想意識(shí)，這些想法不是文人士大夫的，也不是宗法農(nóng)民的，從而證明了游民的特殊生活經(jīng)歷使他們的社會(huì)行為方式發(fā)生了變化。例如，15世紀(jì)60年代出土的明成化年間（1465-1487）刊刻的《新編全像說(shuō)唱足本花關(guān)索出身傳等四種》，其中的《花關(guān)索出身傳》一開篇就寫到劉備、關(guān)羽、張飛三人一見(jiàn)如故，“在青口桃源洞”“姜子牙廟王”前“對(duì)天設(shè)誓”，打算今后干一番大事業(yè)。劉備對(duì)關(guān)、張二人說(shuō)：“我獨(dú)自一身，你二人有老小掛心，恐有回心?！?

關(guān)公道：“我壞了老小，共哥哥同去。”張飛道：“你怎下得手殺自家老??？哥哥殺了我家老小，我殺了哥哥底老小。”劉備道：“也說(shuō)得是?！?

于是關(guān)、張二人約定互相殺光對(duì)方的家屬。張飛跑到關(guān)羽老家蒲州解縣，殺死了關(guān)家大小十八口，只是因?yàn)椴蝗绦牟艓ё吡艘呀?jīng)長(zhǎng)大成人的關(guān)羽的長(zhǎng)子關(guān)平，放走了懷有身孕的關(guān)羽的妻子胡金定，后來(lái)金定生下小英雄關(guān)索。關(guān)羽殺了張飛的全家。辦完這些事后：

將身回到桃源鎮(zhèn)，弟兄三個(gè)便登呈（程）。

前往興劉山一座，替天行道作將軍。