就《中庸》通篇結(jié)構(gòu)而言，朱熹認(rèn)為第一章是子思傳述孔子之意，是全文的綱領(lǐng)，主要申述“中和”思想；第二章至第十一章為一節(jié)，子思引證孔子的話闡述第一章的思想，主要分析“中庸”思想；第十二章以后的八章，重點分析“費隱”之間的關(guān)系來說明“道不可離”的思想；第二十章以下七章，重點說“誠”；第二十七章至第三十二章，重點說“大德”、“小德”，反復(fù)解說天道人道的含義；第三十三章，又進(jìn)一步申述第一章的。在我看來，朱熹的分段，也可能蘊藏著另外一種解讀方法：立本與顯用。首章“立本”，解釋天地之道；尾章回應(yīng)，歸結(jié)到天人合一的理想狀態(tài)；中間的三十一章“顯用”，分為“知天道”（大知）、“行天道”（大行）兩大部分。而“行天道”部分又明顯包含著“齊家以孝”、“治國以誠”、“平天下以德”三個方面。按照這樣的線索閱讀，通行本《中庸》不僅秩序井然，思想深邃，而且各段引文妙韻無窮。細(xì)讀《中庸》，文中所述天道至誠、人道可期的“孔門心法”，確有“放之則彌六合，卷之則退藏于密”的本體論價值，值得仔細(xì)玩味。關(guān)于《中庸》的思想結(jié)構(gòu)，圖示如下：

本書寫作，以朱熹《四書章句集注》為底本，并仿朱熹《大學(xué)》十一章、《中庸》三十三章的段落劃分，但不分“經(jīng)”“傳”，每章標(biāo)題，依意而定，借以顯示各章的中心思想，務(wù)使一目了然。凡章節(jié)文字較多者，依內(nèi)容結(jié)構(gòu)，分節(jié)說明。各段文字，均按原文、注釋、譯文、品析四個方面予以解讀，力求在消化前賢成果的基礎(chǔ)上，揭示《大學(xué)》、《中庸》中蘊藏的儒家人生論、政治論、本體論、認(rèn)識論、人性論之精義，力圖為弘揚傳統(tǒng)文化略盡綿薄之力。

同時，為了給讀者提供更多的閱讀空間，在附錄中又增加了《大學(xué)》和《中庸》的原文（包括古本《大學(xué)》）以及朱熹的注解。這樣做的目的，可以使有心的讀者直接面對五千多字的原文，閱讀起來，一氣呵成，可以體會原文的精義，或者直接通過朱熹的注解理解原文。按照筆者的體會，每一種閱讀，都有它的精妙之處，希望附錄的內(nèi)容能夠滿足不同讀者的需求。

本書的寫作，主要得益于以下幾個方面的因緣：首先是中央民族大學(xué)中國哲學(xué)碩士研究生的培養(yǎng)工作。在實際的教學(xué)工作中，我們深感古代典籍的重要以及國學(xué)基礎(chǔ)的欠缺，所以在中國哲學(xué)原著的學(xué)習(xí)方面，多年來我們比較重視《四書》、《老子》、《莊子》、《周易》、《禮記》等先秦文獻(xiàn)的系統(tǒng)閱讀。自2002年開始，連續(xù)幾年的教學(xué)相長，既培養(yǎng)了大家比較濃厚的學(xué)術(shù)興趣，也增進(jìn)了師生之間的深厚情誼，我本人對《大學(xué)》和《中庸》也積累了一些心得體會。羅瑜、林冬子、周妍、張景龍等2007級的幾位研究生，在大家學(xué)習(xí)、研討的基礎(chǔ)上，更是做了較多的基礎(chǔ)性工作。他們在部分段落的注釋、譯文，甚至品評方面的辛勤付出，大大加快了本書的寫作進(jìn)度。其次是張加才教授與中國民主法制出版社趙卜慧編審的費心，沒有他們的策劃與督促，我的讀書體會可能依然是想法而已，很難整理成比較系統(tǒng)的文字。第三，前賢時俊的研究成果，也都是本書得以完成的增上因緣，由于書稿的體例與行文要求，未能一一注明。若有冒犯之處，敬請諒解。

總之，感恩的心，無處不在。弘揚中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，我們責(zé)無旁貸；推動中華民族的偉大復(fù)興，我們義不容辭！雖然難有增磚添瓦的顯著力量，但盡心盡力，仰無愧于天，俯無怍于地，畢竟也是我們衷心地期望！