【原文】

《康誥》①曰：“克②明德③?！?/p>

【注釋】

①《康誥》：《尚書?周書》中的一篇?？担旱孛?。周武王的幼弟，初封于康，故名康叔。誥：古代一種訓(xùn)誡勉勵(lì)的文告。西周推翻殷紂王的統(tǒng)治之后，殷商都城及其周圍的地區(qū)，周天子交由紂王的兒子武庚繼續(xù)管理這片土地，但殷商舊都城的周圍又分封了邶、衛(wèi)、鄘三個(gè)諸侯國(guó)，分別由周武王的弟弟管叔、蔡叔、霍叔去管理，以便監(jiān)督武庚，史書上稱之為“三監(jiān)”。但兩年之后武王去世，武王之子成王繼位。因其年幼，叔叔周公旦輔政。但這引起了管叔、蔡叔等其他貴族的不滿。武庚借助于這次機(jī)會(huì)，拉攏管叔、蔡叔等一起反叛。待周公平定三監(jiān)之亂后，分封上述地區(qū)為衛(wèi)國(guó)，派康叔為諸侯前去治理，并作此篇告誡康叔。

② 克：能，強(qiáng)調(diào)主體自身在道德修養(yǎng)過程中能夠發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性。

③ 明德：與上文中的“明明德”有一定的差異。明：動(dòng)詞，彰顯。德：德性。

【譯文】

《康誥》說：“一定要能夠彰明上天賦予的德性。”

【品評(píng)】

《尚書》是上古歷史文獻(xiàn)和追述古代事跡的一些文章的匯編，全書分為《虞書》、《夏書》、《商書》、《周書》四部分?！犊嫡a》是《尚書?周書》中的一篇，記載了成王伐誅了管叔、蔡叔之后，封康叔于殷并管治殷的遺民。成王把“克明德”這句話寫在訓(xùn)誡康叔的誥文上，以時(shí)刻提醒他要效法祖父周文王，重德修德，不斷克制、克服自己心身不符合道德的行為，應(yīng)當(dāng)身蓄厚德，以德治世，努力達(dá)到天下人都“明明德”的至善境界。

《康誥》的原文是：“惟乃丕顯考文王，克明德慎罰，不敢侮鰥寡，庸庸、祗祗（zhī）、威威，顯民?！币馑际钦f，只有父親文王能夠彰顯德性，慎用刑法，不敢慢待孤弱老人，任用應(yīng)該重用的人，尊敬應(yīng)該尊敬的人，處罰應(yīng)該處罰的人，并且能讓百姓知道他的治國(guó)之道。《大學(xué)》中靈活引用原文，擇其要點(diǎn)，突出了“克明德”三個(gè)字。按照朱熹的解釋，“明德”是人生來就有的光明美好的德性?！洞髮W(xué)》中對(duì)“明德”一詞做了很好的詮釋。人生來就是善的，它是人性中本來就具有的，但是，隨著年齡的增長(zhǎng)，生活環(huán)境的變化，受教育的局限性以及自身修養(yǎng)的缺乏，這些都會(huì)影響人性中本來光明美好的品德。如果我們不時(shí)時(shí)洗滌我們的心靈，擦去歲月留在我們心上的塵埃，日復(fù)一日，年復(fù)一年，塵埃就會(huì)越積越厚，以致我們?cè)械拿鞯率チ藨?yīng)有的光彩，心靈也被塵世間庸俗的物質(zhì)欲望所蒙蔽。人有為善與為惡的自覺性，但每個(gè)人都應(yīng)該努力規(guī)范自己不為惡，提高自身的修養(yǎng)，做到自身向善。因此，為了求得心靈的純潔與明亮，為了不滑向?yàn)閻旱纳顪Y，我們必須牢牢記住“明明德”這句古訓(xùn)。對(duì)道德的向往與追求是永恒的，是沒有止境的。

顯然，朱熹的解釋，與《康誥》原文中的意思并不十分一致。原文中“明”是一個(gè)動(dòng)詞，而后面的“德”字前面并沒有限制性的形容詞。所以這里的“明德”與《大學(xué)》開頭所說的“明明德”之間存在著較為明顯的不同。此處引文中的“德”，顯然是周文王自身的德性，具有強(qiáng)烈的內(nèi)在性、主觀性。換句話說，周文王自身內(nèi)在的道德品質(zhì)中，或者是善的成分先天居多，或者是他修身的工夫到位，所以他展示出來的德性，無不具有光明的、善良的道德屬性。不過周文王的類似現(xiàn)象顯然不具有普遍的意義。許多人展示出來的德性，并不是善的，如商紂王就是一個(gè)十分極端的典型。但是，周文王的道德修養(yǎng)也并不是遙不可及。每個(gè)人只要發(fā)心努力，也未嘗不可以學(xué)到。所以首引《康誥》“克明德”作為說明。

【原文】

《大甲》①曰：“顧②天之明命③?！?/p>

【注釋】

①《大甲》：《尚書?商書》中的一篇。大，音tài。大甲，商湯的嫡長(zhǎng)孫，太丁之子，繼位為商代的第三代君王。傳說此君繼位后不修道德、不理國(guó)政、破壞商湯留下來的法制，被攝政伊尹放逐于桐宮。后大甲知錯(cuò)悔改，三年后伊尹迎接大甲歸位，并作《大甲》進(jìn)言以誡之。另外一種傳說，是說伊尹放逐大甲，自立七年。后大甲回朝，殺伊尹。伊尹，名摯，是商湯之妻陪嫁過來的奴隸。后來曾輔助商湯征伐夏桀，被尊為宰相。大甲繼位的時(shí)候，伊尹擁有實(shí)際的最高權(quán)力。

② 顧：回顧，注視，念念不忘。：與“是”相同，此種、這個(gè)。一說為“審”，審查之意。

③ 明命，與“明德”的用法十分接近。命：如命中注定，屬于外在力量，具有不可抗拒的意思，所以說是上天所給予人的。宋代趙順孫認(rèn)為：“自天所與而言，則曰命；自我所得而言，則曰德。”但這里強(qiáng)調(diào)的是上天賦予最高統(tǒng)治者的光榮使命，所以稱之為“明命”。念念不忘上天的光榮使命，轉(zhuǎn)化成自己的道德修養(yǎng)，自然也就是“明德”。顯然，這句話較上句“克明德”中的“德”，有遞進(jìn)了一步。周文王一生沒有犯過致命的道德錯(cuò)誤，即使是被紂王囚禁羑里，從當(dāng)時(shí)的情況和道德抉擇看，都是正確的。因此，可以說周文王“克明德”。但是大甲就不是這樣，剛剛繼位時(shí)期的無道表現(xiàn)，充分表明了其道德方面的不純粹性，所以需要念念不忘上天賦予的使命，借此克服內(nèi)在的邪惡，進(jìn)一步把自己內(nèi)在的光明德性發(fā)揚(yáng)光大。有了“天之明命”作保證，才可以進(jìn)一步強(qiáng)化人的道德屬性。