【譯文】

《大甲》說：“要念念不忘上天賦予的光榮使命。”

【品評】

《大甲》是《古文尚書?商書》中的一篇，今本無。其中記載了這樣的故事：大甲繼位后破壞商湯制定的規(guī)矩，攝政伊尹下放大甲到桐宮，三年之后，大甲誠心誠意地反省了自己，并改過自新，在道德修養(yǎng)上有了很高的成就，伊尹把他接了回來，恢復了原來的位置，并為他作了三篇告誡書。其中第一篇原文的一部分是：“先王顧天之明命，以承上下神祗。社稷宗廟，罔不祗肅。天監(jiān)厥德，用集大命，撫綏萬方?！币馑际钦f，明德是上天賜予我們的，同這命令一樣。只有我們已故的先王成湯，念念不忘這上天賦予我們的德性而不敢懈怠。因此，對于社稷宗廟等體現(xiàn)上天意志的宗教場所，應該嚴肅對待。因為上天能夠監(jiān)察最高統(tǒng)治者的德性，并根據(jù)其德性決定是否授予其“治理天下”的偉大使命。文中首先提到的就是先王“顧天之明命?！币烈嬲]大甲要追念先王，懂得生命的真諦，要時時刻刻反省自己，著重于提高自身的修養(yǎng)，以德治國、教化百姓，不敢有一絲一毫的懈怠和停滯。

關于“天”的含義，馮友蘭先生在《中國哲學史》中這樣談道：“在中國文字中，天有五種意思：第一種意思是與地相對的物質之天。第二種是主宰之天，即所謂皇天上帝，有人格的天、帝。第三種是運命之天，指人生中人無可奈何者，如孟子所謂的‘若夫成功則天也’之天。第四種是自然之天，指自然的運行，如《荀子?天論》中所說的天。最后一種意思是義理之天，是宇宙的最高原理，如《中庸》所說‘天命之謂性’中的天?！惫糯膰J為自己都是受上天的指令掌管國家政權、統(tǒng)治國人的，因此，他們對天命一直都是很敬畏的，甚至把一些異常的自然現(xiàn)象看成是上天發(fā)出的警告?！洞蠹住分械摹疤臁?，無疑是有意志的天。但是中國思想的發(fā)展，經(jīng)過西周初年的思想巨變，到了春秋時期，不僅“天命靡常”已經(jīng)深入人心，而且“天命唯德”、“天意在民”的觀念也已經(jīng)成為思想家心目中的基本常識，所以《道德經(jīng)》開始借助于“自然”這個概念“解構”至上的“天命”，《論語》開始借助于“仁義”的范疇來重建“天道”的權威。此后，隨著儒家地位的提升，到戰(zhàn)國孟子、荀子生活的那個時代，“天道”的道德意義，逐漸取得了思想界的主導地位。產(chǎn)生于這個時期的《大學》，其中提到的“天之明命” 的“天”，也不能不具有這樣的時代特征。相應地，“天之明命”引文中去掉原文中的“先王”而只說“顧”，強調了“顧”的主體不僅僅是“先王”，也包括其他人。只要你愿意，你就可以“顧天之明命”，為自己的道德修養(yǎng)尋找到堅實可靠的天道依據(jù)。有了堅實可靠的依據(jù)，道德修養(yǎng)的目的、過程，自然也就具有了權威性，道德行動也可以增加更大的自覺性。這里的“顧”二字說明，“天之明命”，不僅需要念念不忘、仔細審查，更重要的是，需要“欲明明德于天下者”用心體會。

總之，“顧天之明命”，與上一句“克明德”相比，增加了道德修養(yǎng)的廣泛性、權威性、主體性。這句話的引用，不僅為下文反復闡述治國平天下打下了基礎，也為進一步彰顯格物致知的深層含義作了很好的鋪墊。

【原文】

《帝典》①曰：“克明峻德②?！苯寓圩悦鳍芤?。

【注釋】

①《帝典》：即《堯典》，《尚書?虞書》中的一篇，主要敘述堯舜的歷史。

② 峻：也作“俊”，高大的意思。

③ 皆：都是，指前面引用的三句話。

④ 自明：自己彰顯出來。

【譯文】

《帝典》中說：“要彰顯崇高美好的品德?！边@三句話都是說要從自己本身去彰明上天賦予的德性。