【原文】

《詩》①云：“穆穆②文王③，於④緝熙敬止⑤！”為人君，止于仁⑥；為人臣，止于敬⑦；為人子，止于孝⑧；為人父，止于慈；與國人⑨交，止于信⑩。

【注釋】

①《詩》：指《詩經(jīng)?大雅?文王》篇，引文出自第四節(jié)。

② 穆穆：儀表美好，態(tài)度端莊、大氣的樣子。

③ 文王：即周文王，姓姬，名昌。

④ 於：讀作wū，贊美詞。

⑤ 緝熙敬止：止于對持續(xù)光明的恭敬、追求。緝：持續(xù)不斷、綿長的意思。熙：光明。敬：恭敬，一心一意致力于某個(gè)方面。止：修身的當(dāng)止之處，也表示修身的最佳表現(xiàn)。

⑥ 仁：仁政、仁德。

⑦ 敬：一心一意對待輔助天子的事業(yè)，與“忠”的意義相近。

⑧ 孝：孝順父母。

⑨ 國人：這里指周圍的人。西周時(shí)期特指居住在國都的人，與居住在農(nóng)村的“野人”相對。

⑩ 信：誠實(shí)守信。

【譯文】

《詩經(jīng)》說：“儀表端莊美好的文王啊，為人始終光明磊落，恭敬嚴(yán)謹(jǐn)?！弊鳛閲?，要始終做到仁愛；作為臣子，要始終做到恭敬如一；作為子女，要始終做到孝順；作為父親，要始終做到慈愛；與周圍的人交往，要始終做到誠信而不欺詐。

【品評】

本節(jié)進(jìn)一步解釋“止”的內(nèi)容。

《詩經(jīng)》中說：“穆穆文王，於緝熙敬止！假哉天命，有商孫子，其麗不億。上帝即命，侯于周服。”周文王是我國古代的賢君，他同時(shí)還承擔(dān)著諸多的角色，并且都做得很好。不同的人，不同的角色，都有其當(dāng)止之處。人之為人，不僅應(yīng)該有理想、有抱負(fù)，更應(yīng)該知道自己當(dāng)“止”何處。本節(jié)以周文王為例，既說明了周文王“明明德于天下”的具體內(nèi)容，也就是周文王對于持續(xù)不斷的光明德性的渴求與專心致志，也分析了周文王在不同角色中的“當(dāng)止之處”。他作為一國之君，能夠全心全意實(shí)行仁政；他作為殷商的臣子，也能夠恭敬、忠于商王，即使被囚禁羑里，其志依然不改；為子能行孝，為父能施慈；與周圍的人交往，又能以誠相見。這樣的人生，當(dāng)然是儒家理想的追求。當(dāng)然，周文王之所以能夠取得如此巨大的成就，前提之一就是“緝熙敬止”?！?nbsp;明明德”的德性修養(yǎng)，依然是“本”！

對于平凡的我們來說，一生中要面對許許多多的難題，擔(dān)當(dāng)著各種各樣的社會角色和家庭角色。為人上級、為人下屬；為人父、亦為人子，關(guān)鍵在于我們要在不同的角色中尋找到自己準(zhǔn)確的位置，找到真正的自己。確立并安于自己最恰當(dāng)?shù)奈恢?，即“知其所止”，這才是最重要的。只要做到了這一點(diǎn)，人生中的諸多疑惑和難題就會迎刃而解。

同樣，對于為政者來說，更應(yīng)該清楚自己的角色和位置，那就是甘當(dāng)人民的公仆，為人民謀福利。一個(gè)為政者有德與否，不僅關(guān)系到個(gè)人的道德修養(yǎng)和素質(zhì)，更關(guān)系到人民的福祉、國家的興衰。

【原文】

《詩》①云：“瞻彼淇澳②，綠竹猗猗③。有斐④君子，如切如磋⑤，如琢如磨⑥。瑟兮僩兮⑦，赫兮喧兮⑧。有斐君子，終不可⑨兮！”如切如磋者，道學(xué)⑩也；如琢如磨者，自修也；瑟兮僩兮者，恂也；赫兮喧兮者，威儀也；有斐君子，終不可兮者，道盛德至善，民之不能忘也。

【注釋】

①《詩》：《詩經(jīng)?衛(wèi)風(fēng)?淇澳》篇，贊美衛(wèi)武公品德高尚、學(xué)識淵博的詩篇。衛(wèi)武公是康叔的后代，衛(wèi)國的君主（前812—前758年在位），道德文章俱佳，深受衛(wèi)國人民的敬仰?！秶Z》中說他95歲時(shí)“猶箴敬于國，作《懿戒》以自儆”?！妒酚洝酚涊d：“武公即位，修康叔之政，百姓和集。四十二年（前771）犬戎殺周幽王。武公將兵往，佐周平戎甚有功。周平王命武公為公，五十五年（前758）卒?！?/p>