② 瞻彼淇澳：看那淇水岸邊。瞻：看，瞧。淇澳：讀作其玉，qíyù。淇，指淇水，在今河南北部，流域為西周時衛(wèi)國地。澳，水流彎曲的地方。

③ 綠竹：翠綠的竹子。鄭玄認為是一種草類植物。猗猗：讀作衣衣，yīyī，美好、茂盛的樣子。

④ 有斐：有，虛詞。斐：斐然有文采的樣子。

⑤ 如切如磋：古代治骨器的工藝，這里比喻“治學”。切：用刀切斷。磋：用銼銼平。

⑥ 如琢如磨：古代治玉石器的工藝，這里比喻“修德”。琢：用刀雕刻。磨：用沙磨光。

⑦ 瑟兮僩兮：莊重威嚴而胸襟開闊的樣子。僩，讀作現(xiàn)，xiàn，威嚴，剛毅。

⑧ 赫兮喧兮：顯耀盛大、光明煥發(fā)的樣子。喧：讀作宣，xuān，光明煥發(fā)。

⑨ ：讀作宣，xuān，遺忘、忘記。

⑩ 道學：相互討論、問辨以增長學問的方法，后來習慣上叫做“道問學”。

   自修：自我反省以增進道德的方法，強調(diào)主體的自覺性，后來習慣上稱之為“尊德性”。

   恂：戰(zhàn)俱，害怕。

   道：說的事。

【譯文】

《詩經(jīng)?衛(wèi)風?淇澳》上說：“看那淇水彎彎的岸邊，鮮美的綠竹郁郁蔥蔥。有一位文采風流、品德高尚的君子，他研究學問如同加工骨器，不斷切磋；修煉自己如同打磨美玉，不斷琢磨。他儀表堂堂，舉止莊重，品德高尚。這樣一位有文采有修養(yǎng)的君子，人們是永遠不會忘記的啊。”所謂的“如切如磋”，是說他在研討學問上下了很大的工夫，是指做學問的態(tài)度；所謂的“如琢如磨”，是說他在自我修養(yǎng)上用心仔細，是指自我修養(yǎng)的堅持精神；所謂的“瑟兮僩兮”，是說他莊重威嚴而又心胸開闊，為人處事始終持以誠實謹慎的態(tài)度；所謂的“赫兮喧兮”，是說他的品德完美令世人效法；所謂的“有斐君子，終不可兮”，是說他那盛大的德行已經(jīng)達到了盡善盡美的境地，所以使人難以忘懷。

【品評】

本節(jié)所講的，是成就、打造類似于上節(jié)周文王、本節(jié)衛(wèi)武公那樣圣賢的具體方式：切磋琢磨。《爾雅?釋器》上說：“骨謂之切，象謂之磋，玉謂之琢，石謂之磨?！北扔魅嗽谘芯繉W問、提升德性上，應該花費很大的工夫。朱子說：“引《詩》而釋之，以明明‘明德者’之止于至善。道學自修，言其所以得之之由。”朱熹認為那些想要追求道德最高境界的人，在修養(yǎng)自己的品德時，應該像做學問那樣，如切如磋，如琢如磨。修養(yǎng)不是天生的，也不是上天授予的，而是從小到大、從無到有逐漸自覺培養(yǎng)、鍛煉和打造自我的結(jié)果。

本節(jié)引文以為武公為例，不僅講述了古代成賢成圣的方法，而且也涉及道德修養(yǎng)所顯發(fā)的威力。只要下工夫切磋琢磨，將會導致“瑟兮僩兮，赫兮喧兮”的外在表現(xiàn)，不僅可以使其他人充分感受到“君子”的魅力所在，而且也在自覺不自覺中成為大家學習的道德榜樣，成就“明明德于天下”的偉大事業(yè)。道德的力量，完全可以從個體中升華到社會、天下中來。“有麝自然香，何須春風忙”，其結(jié)果當然是“民之不能忘也”—永垂不朽！這應該是儒家追求的最高境界—“止于至善”。

而且，引用衛(wèi)武公作為例證，進一步說明儒家追求的“止于至善”，并不是僅僅局限于堯舜文武。即使不在“天子”之位，也能夠成就“明明德于天下”的偉大事業(yè)！

【原文】

《詩》①云：“於戲②！前王不忘③?！本英苜t其賢⑤而親其親⑥，小人⑦樂其樂⑧而利其利⑨，此以⑩沒世不忘也。

【注釋】

①《詩》：《詩經(jīng)?周頌?烈文》篇，是成王祭祀祖先時誡勉諸侯的詩。

② 於戲：讀作嗚呼，wū hū，嘆詞，嗚呼的意思。

③ 前王不忘：實在難以忘懷前王的功勛、恩德。前王：這里指周文王、周武王。忘：遺忘。

④ 君子：兼有地位、道德的雙重含義。

⑤ 賢其賢：重視、尊重有能力、有德性的人。前一個“賢”是動詞，重視、尊重的意思；后一個“賢”是名詞，表示德才兼?zhèn)涞馁t能之士。

⑥ 親其親：關(guān)心愛護自己親人。前一個“親”是動詞，親近、關(guān)心的意思；后一個“親”是名詞，指自己的親人。

⑦ 小人：指一般的平民百姓，儒家認為他們?nèi)鄙倬幽菢拥牡赖伦非蟆?/p>

⑧ 樂其樂：享受快樂。前一個“樂”是動詞，享受的意思；后一個“樂”是名詞，安樂、快樂的意思。

⑨ 利其利：獲得利益。前一個“利”是動詞，獲得的意思；后一個“利”是名詞，利益的意思。

⑩ 此以：以此的倒裝句，因此。

  沒世：終生，一輩子。