【原文】

子①曰：“聽訟②，吾猶人也，必③也使無訟乎！”無情④者不得⑤盡其辭⑥。大畏⑦民志⑧，此謂知本⑨。

【注釋】

① 子：指孔子。引文出自《論語?顏淵》。

② 聽訟：斷獄、判案。聽：法官斷案，不能僅憑一面之詞。訟：訴訟，官司。

③ 必：一定。

④ 情：實情。

⑤ 得：能夠。

⑥ 盡其辭：把話說完。辭：爭訟時狡辯、虛偽的言辭。

⑦ 大畏：從內(nèi)心升起的敬畏、畏懼。

⑧ 民志：民心、輿論。

⑨ 本：根本。

【譯文】

孔子說：“在審理訴訟糾紛時，我和別人也沒有什么兩樣。所不同的是，我想要做到的是完全消除爭訟案件，使?fàn)幵A之事不再發(fā)生，那才是我最想做到的?。　币屇切┍緛砝砬譀]有真憑實據(jù)的人，不敢在公堂上陳說他那狡辯、虛偽的謊言。廣用德行道義，使每一個人從內(nèi)心升起敬畏民心的意識，這才叫懂得事物的根本。

【品評】

孔子的話引自《論語?顏淵》?！墩撜Z》記載了孔子的言語行事，還記載了孔子的若干學(xué)生的言語行事，是一部語錄體。班固的《漢書?藝文志》說：“論語者，孔子應(yīng)答弟子、時人及弟子相與言而接聞于夫子之語也。當(dāng)時弟子各有所記，夫子既卒，門人相與輯而論纂，故謂之論語?！?/p>

這段引用孔子的話，點出了在本與末的關(guān)系中“本”的重要性?！吨熳ⅰ贩妒显唬骸奥犜A者，治其末。塞其流也。正其末，清其源，則無訟矣?！比伺c人之間的交往，如果完全出于真情實意，是不會有任何爭執(zhí)的。但有時卻會由于一念之爭而傷了和氣，進(jìn)而會反目成仇，甚至對簿公堂。人一旦興起訴訟，難以再保持平常的心態(tài)，往往不能全面、客觀地看待事情，甚至?xí)活櫴聦?，虛偽狡辯。因此，即使是圣人在法庭上聽取雙方的陳詞，也往往不易判斷其是非曲直。因此，解決訴訟的最好辦法，就是消除訴訟。培養(yǎng)法律人才，遠(yuǎn)不如培養(yǎng)公民道德重要、徹底。如果能使人民誠實、公正，人民便不會虛偽狡辯，法庭也就變得多余。要想做到這一步，德性修養(yǎng)就是十分重要的。如果社會上的每一個人，都能夠從內(nèi)心生起敬畏民心的意識，加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)，就完全可以實現(xiàn)“無訟”的理想社會狀態(tài)。明白了道德修養(yǎng)的重要性，就可以說懂得了治理社會的根本所在。

可見，裁斷官司不是最重要的，最根本的是從每一個人的內(nèi)心做起，構(gòu)建和諧的社會環(huán)境，打造人與人之間良好的社會關(guān)系，人人都以禮、義、仁、信相交，從此不再有糾紛發(fā)生。這與我們今天構(gòu)建和諧社會的理念是一致的。只是依靠法律手段去調(diào)節(jié)甚至是制裁某些不合社會規(guī)則的行為，只能說是治標(biāo)不治本，不能從根源上解決問題。和諧也是一種美。儒家一致推崇“禮治”，正如李澤厚先生在《論語今讀》中這樣說的：“‘禮治’不同于‘刑政’，‘人治’不同于‘法治’，它并不僅僅是強(qiáng)調(diào)外在律令規(guī)范的客觀性，而是重視在血緣基礎(chǔ)上人際關(guān)系的‘溫情脈脈’的情感認(rèn)同與和諧一致?！?/p>

《戰(zhàn)國策?齊策》記載：齊王派使臣出訪趙國并會見了趙威后。趙威后接過國書，還沒打開，便急忙問齊國的使臣：“歲亦無恙耶？民亦無恙耶？王亦無恙耶？”齊國的使者很不高興，說：“我是奉國王之命來訪問貴國的，現(xiàn)在您卻先問年歲和百姓，最后才問國王，這豈不是賤貴顛倒嗎？”趙威后不慌不忙地回答：“不然。茍無歲，何有民？茍無民，何有君？故有問。舍本而問末者耶？”

在古本《大學(xué)》中，本章文字位于“與國人交止于信”之后。朱熹認(rèn)為本章內(nèi)容說明的是“本末”，所以定為傳文的第四章。