【原文】

子①曰：“聽(tīng)訟②，吾猶人也，必③也使無(wú)訟乎！”無(wú)情④者不得⑤盡其辭⑥。大畏⑦民志⑧，此謂知本⑨。

【注釋】

① 子：指孔子。引文出自《論語(yǔ)?顏淵》。

② 聽(tīng)訟：斷獄、判案。聽(tīng)：法官斷案，不能僅憑一面之詞。訟：訴訟，官司。

③ 必：一定。

④ 情：實(shí)情。

⑤ 得：能夠。

⑥ 盡其辭：把話(huà)說(shuō)完。辭：爭(zhēng)訟時(shí)狡辯、虛偽的言辭。

⑦ 大畏：從內(nèi)心升起的敬畏、畏懼。

⑧ 民志：民心、輿論。

⑨ 本：根本。

【譯文】

孔子說(shuō)：“在審理訴訟糾紛時(shí)，我和別人也沒(méi)有什么兩樣。所不同的是，我想要做到的是完全消除爭(zhēng)訟案件，使?fàn)幵A之事不再發(fā)生，那才是我最想做到的??！”要讓那些本來(lái)理屈又沒(méi)有真憑實(shí)據(jù)的人，不敢在公堂上陳說(shuō)他那狡辯、虛偽的謊言。廣用德行道義，使每一個(gè)人從內(nèi)心升起敬畏民心的意識(shí)，這才叫懂得事物的根本。

【品評(píng)】

孔子的話(huà)引自《論語(yǔ)?顏淵》?！墩撜Z(yǔ)》記載了孔子的言語(yǔ)行事，還記載了孔子的若干學(xué)生的言語(yǔ)行事，是一部語(yǔ)錄體。班固的《漢書(shū)?藝文志》說(shuō)：“論語(yǔ)者，孔子應(yīng)答弟子、時(shí)人及弟子相與言而接聞?dòng)诜蜃又Z(yǔ)也。當(dāng)時(shí)弟子各有所記，夫子既卒，門(mén)人相與輯而論纂，故謂之論語(yǔ)。”

這段引用孔子的話(huà)，點(diǎn)出了在本與末的關(guān)系中“本”的重要性?！吨熳ⅰ贩妒显唬骸奥?tīng)訟者，治其末。塞其流也。正其末，清其源，則無(wú)訟矣?！比伺c人之間的交往，如果完全出于真情實(shí)意，是不會(huì)有任何爭(zhēng)執(zhí)的。但有時(shí)卻會(huì)由于一念之爭(zhēng)而傷了和氣，進(jìn)而會(huì)反目成仇，甚至對(duì)簿公堂。人一旦興起訴訟，難以再保持平常的心態(tài)，往往不能全面、客觀地看待事情，甚至?xí)活櫴聦?shí)，虛偽狡辯。因此，即使是圣人在法庭上聽(tīng)取雙方的陳詞，也往往不易判斷其是非曲直。因此，解決訴訟的最好辦法，就是消除訴訟。培養(yǎng)法律人才，遠(yuǎn)不如培養(yǎng)公民道德重要、徹底。如果能使人民誠(chéng)實(shí)、公正，人民便不會(huì)虛偽狡辯，法庭也就變得多余。要想做到這一步，德性修養(yǎng)就是十分重要的。如果社會(huì)上的每一個(gè)人，都能夠從內(nèi)心生起敬畏民心的意識(shí)，加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)，就完全可以實(shí)現(xiàn)“無(wú)訟”的理想社會(huì)狀態(tài)。明白了道德修養(yǎng)的重要性，就可以說(shuō)懂得了治理社會(huì)的根本所在。

可見(jiàn)，裁斷官司不是最重要的，最根本的是從每一個(gè)人的內(nèi)心做起，構(gòu)建和諧的社會(huì)環(huán)境，打造人與人之間良好的社會(huì)關(guān)系，人人都以禮、義、仁、信相交，從此不再有糾紛發(fā)生。這與我們今天構(gòu)建和諧社會(huì)的理念是一致的。只是依靠法律手段去調(diào)節(jié)甚至是制裁某些不合社會(huì)規(guī)則的行為，只能說(shuō)是治標(biāo)不治本，不能從根源上解決問(wèn)題。和諧也是一種美。儒家一致推崇“禮治”，正如李澤厚先生在《論語(yǔ)今讀》中這樣說(shuō)的：“‘禮治’不同于‘刑政’，‘人治’不同于‘法治’，它并不僅僅是強(qiáng)調(diào)外在律令規(guī)范的客觀性，而是重視在血緣基礎(chǔ)上人際關(guān)系的‘溫情脈脈’的情感認(rèn)同與和諧一致。”

《戰(zhàn)國(guó)策?齊策》記載：齊王派使臣出訪(fǎng)趙國(guó)并會(huì)見(jiàn)了趙威后。趙威后接過(guò)國(guó)書(shū)，還沒(méi)打開(kāi)，便急忙問(wèn)齊國(guó)的使臣：“歲亦無(wú)恙耶？民亦無(wú)恙耶？王亦無(wú)恙耶？”齊國(guó)的使者很不高興，說(shuō)：“我是奉國(guó)王之命來(lái)訪(fǎng)問(wèn)貴國(guó)的，現(xiàn)在您卻先問(wèn)年歲和百姓，最后才問(wèn)國(guó)王，這豈不是賤貴顛倒嗎？”趙威后不慌不忙地回答：“不然。茍無(wú)歲，何有民？茍無(wú)民，何有君？故有問(wèn)。舍本而問(wèn)末者耶？”

在古本《大學(xué)》中，本章文字位于“與國(guó)人交止于信”之后。朱熹認(rèn)為本章內(nèi)容說(shuō)明的是“本末”，所以定為傳文的第四章。