【原文】 

子路①問強②。子曰：“南方之強與③？北方之強與？抑④而⑤強與？寬柔⑥以教，不報⑦無道⑧，南方之強也，君子居之。衽金革⑨，死而不厭⑩，北方之強也，而強者居之。故君子和而不流，強哉矯！中立而不倚，強哉矯！國有道，不變?nèi)?，強哉矯！國無道，至死不變，強哉矯！”

【注釋】 

① 子路：名仲由，魯國人，孔子的學生，好勇。

② 強：剛強，堅強。

③ 與：疑問語氣詞。

④ 抑：選擇性連詞，意為“還是”。

⑤ 而：代詞，你。

⑥ 寬柔：寬厚、溫柔。

⑦ 報：報復。

⑧ 無道：不講道理。

⑨ 衽金革：睡臥在兵戈甲胄上。衽：讀作認，rèn，臥席，此處用作動詞。金：指鐵制的兵器。革：指皮革制成的甲盾。

⑩ 死而不厭：死而不悔的意思。厭：厭惡、后悔。

   和而不流：性情平和又不隨波逐流。流：隨波逐流。

   強哉矯：贊許之辭，堅強的樣子，含有“卓然出眾”的意思。

   中立而倚：立于正道，不偏不倚。

   有道：政治清明，天下太平。

   不變?nèi)亨嵭J為“塞”作“實”講，雖富貴但不改變其實質(zhì)。朱熹認為“塞”作“不通”講，雖已富貴但不改變窮困時候的操守、志向。

   國無道，至死不變：天下無道的時候，堅守自己的操守，雖死不變。

【譯文】 

子路問“強”的意思?？鬃诱f：“你要問的南方的強呢？北方的強呢？還是你自己的強呢？用寬容柔和的精神去教育人，盡管別人對自己蠻橫無禮也不報復，這是南方的強。品德高尚的人，就具有這樣的強的品質(zhì)。用兵器甲盾當枕席，即使戰(zhàn)死，也毫無懼怕、后悔之意，這是北方的強。勇武好斗的人就具有這種強的品質(zhì)。所以，品德高尚的人對人和藹可親而又不隨波逐流，才是真正的強啊！保持中立而不偏不倚，才是真正的強?。艺吻迤降臅r候，雖富貴，也不改變窮困時候的操守和志向，才是真正的強啊！國家政治黑暗的時候，能夠堅持操守，寧死不變，才是真正的強?。　?/p>

【品評】 

本章以“強”為例，說明即使是極為平常的“強大”這種情況，不同的人也有不同的標準，不僅身體力行的“強大”表現(xiàn)不同，而且也揭示了人們對于“強大”理解上的困難。盡管南方之強、北方之強都是強，但在孔子看來，這些都不是“強”的真正意義?！皬姟钡恼嬲饬x，應該從道德的角度來界定。

子路是孔子的弟子，好勇。當他聽說孔子贊美顏回能擇“中庸”而說子路好“強”的時候，就問孔子“強”中是否也兼有中庸？什么樣的“強”才算是真正的“強”？孔子并沒有直接回答，而是反問他：你問的究竟是哪一種強？并以北方之強、南方之強、子路之強三者提醒子路思考。孔子教育人，善于采用啟發(fā)式教學。在子路進行思考的過程中，他又循循善誘，分析南方之強與北方之強的特點與精神，最后再點出君子奉行的“強” 應該是“和而不流”。孔穎達認為：“不為南北之強，故性行和合而不流移，心行強哉，形貌矯然?！敝祆湟舱J為：“此四者，汝之所當強也。……國有道，不變未達之所守；國無道，不變平生之所守也。此則所謂中庸之不可能者，非有以自勝其人欲之私，不能擇而守也。君子之強，孰大于是。夫子以是告子路者，所以抑其血氣之剛，而進之以德義之勇也?！?/p>

子路性情魯莽，勇武好斗，所以孔子教導他：君子之強應該是和而不流，柔中有剛，始終體現(xiàn)中庸之道，并體現(xiàn)為堅持自己的信念不動搖。正如《論語?子罕》中所說的，“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！笨梢姡菊滤v，沒有偏離“中立而不倚”的中庸之道，從“知道”的角度，進一步彰顯出中庸之平常與難能可貴。