【原文】 

君子之道①費(fèi)②而隱③。 

【注釋】 

① 君子之道：指中庸之道。但此處說(shuō)“君子之道”而不說(shuō)“中庸之道”，顯示出這里所講的主要是人道。

② 費(fèi)：廣大，指中庸之道的作用廣大無(wú)涯。

③ 隱：精微，指中庸之道的本體精細(xì)微妙。

【譯文】 

中庸之道作用廣大，而其本體卻又細(xì)微精妙。 

【品評(píng)】

在《中庸》中，這是第一次明確使用“君子之道”這句話。按照我們的理解，這一章恰恰是開始申述中庸之道在人生實(shí)踐和社會(huì)實(shí)踐中的應(yīng)用問(wèn)題，也就是所謂的“行天道”的問(wèn)題。

朱熹認(rèn)為這一章是“子思之言，蓋以申明首章道不可離之意也。其下八章，雜引孔子之言以明之?！本褪钦f(shuō)這一章的主旨，表面上看是另起爐灶，但實(shí)際上是對(duì)第一章“道也者，不可須臾離也，可離非道也”進(jìn)行闡發(fā)，以下八章都是圍繞這一中心而展開的。“道”是如何表現(xiàn)出“不可須臾離”的？“道”在什么地方表現(xiàn)出這種特征呢？顯然離不開具體的實(shí)踐過(guò)程。所以在這一句話中，非常明顯地把“費(fèi)”字放在了前面。

“費(fèi)”字，在古漢語(yǔ)中主要是財(cái)富的使用問(wèn)題，后來(lái)又引申為浪費(fèi)、消耗的意思。在《中庸》中，大家一般認(rèn)為指的是中庸之道的作用普遍、廣大。財(cái)富的使用，體現(xiàn)在生活中的每一分鐘，無(wú)論古今，無(wú)論中外，只要有人生活的地方，都能體會(huì)到財(cái)富的巨大作用。但如何創(chuàng)造財(cái)富，如何使用財(cái)富，卻有精妙的道理，那就是“隱”的方面。君子之道，也就是在社會(huì)生活中真正付諸實(shí)踐的中庸之道，就像財(cái)富的創(chuàng)造、使用一樣，始終體現(xiàn)在日常生活當(dāng)中，作用廣大但又不容易徹底掌握。就像下象棋，知道下棋規(guī)則而且棋癮大得不可思議的人很多，可要成為一名真正的棋手，就不那么容易了。

【原文】 

夫婦①之愚②，可以與知③焉，及其至④也，雖圣人亦有所不知焉。夫婦之不肖⑤，可以能行⑥焉，及其至也，雖圣人亦有所不能焉。天地之大也，人猶有所憾⑦。故君子語(yǔ)大⑧，天下莫能載焉；語(yǔ)小，天下莫能破⑨焉。《詩(shī)》云：“鳶飛戾天⑩，魚躍于淵。”言其上下察也。 

【注釋】 

① 夫婦：朱熹認(rèn)為是指夫妻；鄭玄認(rèn)為是指普通男女。從上下文看，應(yīng)該是指夫妻。

② 愚：與“智”相對(duì)，從能力上講，愚笨。

③ 與知：參與了解。與：動(dòng)詞，參與。 

④ 至：最，極致，這里指中庸之道最細(xì)微精妙的地方。

⑤ 不肖：與“賢”相對(duì)，從道德上講，沒有好的道德修養(yǎng)。

⑥ 能行：能夠?qū)嵺`。

⑦ 憾：遺憾、不滿意。

⑧ 大：指中庸之道的偉大之處。

⑨ 破：分開，引申為剖析。

⑩ 鳶飛戾天，魚躍于淵：引自《詩(shī)經(jīng)?大雅?旱麓》。鳶：讀作冤，yuān，老鷹。戾：讀作利，lì，到，到達(dá)。淵：深潭。

   察：昭著，明顯。

【譯文】 

即使比較愚昧的夫妻，也可以體會(huì)、了解中庸之道。至于中庸之道的最細(xì)微精妙的地方，即便是圣人也有弄不清楚的地方。即使是不夠賢明的夫妻，也可以實(shí)行淺近的中庸之道。至于中庸之道的最細(xì)微精妙的地方，即便是圣人也有做不到的地方。天地如此之大，但人們對(duì)于天地仍有不滿意的地方。所以，君子對(duì)于中庸之道，說(shuō)到它的偉大作用，就是整個(gè)天下也都裝不下；說(shuō)到它的細(xì)微精妙處，天下沒有什么東西可以用來(lái)說(shuō)清楚的?！对?shī)經(jīng)》中說(shuō)：“老鷹飛向天空，魚兒躍入深淵?！闭f(shuō)的就是中庸之道上天入地的普遍性。