【品評】

這一節(jié)進一步說明“君子之道，費而隱”的道理。

孔穎達認為：“夫婦之愚可以與知焉，言天下之事，千端萬緒，或細小之事，雖夫婦之愚，偶然與知其善惡，若萏蕘之言有可聽用，故云與知。及其至也雖圣人亦有所不知焉者，言道之至極，如造化之理，雖圣人不知其所由，故云及其至也雖圣人亦有所不知焉。夫婦之不肖，可以能行焉，以行之至極故也。前文據(jù)其知，此文據(jù)其行，以其知、行有異，故別起其文。但知之易，行之難，故上文云夫婦之愚。行之難，故此經(jīng)云夫婦之不肖。不肖勝於愚也。及其至也雖圣人亦有所不能焉者，知之與行之皆是至極，既是至極，故圣人有不能也?！敝祆鋭t指出：“君子之道，近自夫婦居室之間，遠而至于圣人天地之所不能盡，其大無外，其小無內(nèi)，可謂費矣。然其理之所以然，則隱而莫之見也。蓋可知可能者，道中之一事，及其至而圣人不知不能。則舉全體而言，圣人固有所不能盡也。侯氏曰：圣人所不知，如孔子問禮問官之類；所不能，如孔子不得位、堯舜病博施之類?！睂τ谧詈蟮摹对娊?jīng)》引文，朱熹認為：“子思引此詩以明化育流行，上下昭著，莫非此理之用，所謂費也。然其所以然者，則非見聞所及，所謂隱也。故程子曰:此一節(jié)，子思吃緊為人處，活潑潑地，讀者其致思焉?！?/p>

君子之道的作用之大，可以從切近處入手，特別是可以從百姓的日常生活中得到理解和說明。因為道不可須臾離開，所以，道就應該有普遍的適應性，應該“放之四海而皆準”，不僅匹夫匹婦可以了解、學習，而且可以實踐。但凡人對于天道的知與行，與圣人相比，還是有一定距離的。不過在《中庸》的作者看來，即使是圣人，要想徹底了解天道、徹底實踐天道，也會是“有所不知”、“有所不能”。只要是人，不管多么愚笨，都是可以學習、了解中庸之道的；只要是人，不管多么不道德，也都可以在一定程度上實踐、奉行中庸之道。這就是君子之道的作用所在。后面的“及其至也”四個字，則揭示出了君子之道的細微精妙之處，雖圣人也會“有所不知”、“有所不能”，這就是“隱”的方面。

然后以一句“天地之大也，人猶有所憾”作為過渡，引申出“語大，天下莫能載焉；語小，天下莫能破”，進一步說明君子之道的普遍性與深刻性。大而無所不在，正是君子之道普遍性的反映；小而無人能破，正是君子之道細微精妙的特征。不過，知道是一回事，一般性地實踐是一回事，要進入其高深境界又是另一回事了。比如唱歌，卡拉OK誰都可以來上幾句，但要唱出歌星級水平可就是另一回事了。凡事都有一知半解與精通的區(qū)別，匹夫匹婦與“圣人”的分別也就在這里。但不管如何，每一個層次的人，都有“行天道”與“知天道”的能力。至于知到哪里、行到哪里，是像老鷹那樣飛向高空、魚兒那樣游在潭底，還是像麻雀、蜻蜓那樣在低空盤旋，雖然差別十分明顯，但都可以從當下做起，開始學習、實踐君子之道。

【原文】 

君子之道，造端①乎夫婦，及其至也，察乎天地。 

【注釋】 

① 造端：開始、開端。

【譯文】 

君子中庸的道理，是從夫妻之間的淺近道理開始的，但推究到它的最細微精妙的地方，就能夠洞察天地上下的一切事物。

【品評】

孔穎達解釋說：“君子之道，造端乎夫婦者，言君子行道，初始造立端緒，起於匹夫匹婦之所知所行者。及其至也察乎天地者，言雖起於匹夫匹婦所知所行，及其至極之時，明察於上下天地也?！?/p>

本節(jié)作為總結，申述君子之道可以從最為切近的夫妻關系上入手，由此而及于家庭、朋友、君臣，乃至天地。為什么這么說呢？在人類的各種社會關系中，只有夫妻關系，才真正具有承上啟下的核心價值。父母子女、兄弟姐妹等各種家庭關系，由于天然的血緣關系，彼此之間的關愛，幾乎出自于本能的情感；朋友上級下級、君臣之間等社會關系，由于缺少了彼此之間的血緣親情基礎，所以需要一定強制力的禮儀制度、乃至法律條文來維系。按照儒家天下一家的社會理想，國家是家庭的延伸，所以社會倫理與家庭倫理應該具有一定的同構性質。

如何由家庭過渡到社會呢？夫婦關系正是一個轉折點。大多數(shù)情況下，夫妻之間沒有過于緊密的血緣關系，即使有一點兒，也要求在“五服之外”。因此，可以說大多數(shù)的夫婦之間，基本上屬于一種沒有血親之愛的兩個個體，通過婚姻的形式確立了家庭關系，并進一步通過生育子女維系家族的血緣關系。沒有血親之愛的兩個個體，有了愛情、婚姻的歸宿之后，卻又扮演著鞏固血親之愛的重要角色。因此，如何處理夫妻關系，就具有了一定的社會價值。在一個家庭環(huán)境里面，新媳婦不僅面對著自己的丈夫，而且還有公公婆婆、小叔子小姑子等，彼此之間的關系以及每個人的心理特征，錯綜復雜，既有利益的因素，也有情感的因素，要想處理妥當，應該是很不容易的。一味采取沙漠鴕鳥那樣的回避策略，并不能解決問題。只有直面人生，積極應對，才可能家庭和諧、萬事順心。就此而言，處理夫妻關系，一定程度上正反映著一個人處理社會關系的能力。處理不好夫妻關系的人，很難處理好整個家庭關系，更不要說其他的社會關系了?！洞髮W》中反復引用《詩經(jīng)》中的詩句，強調嫁女一定要“宜其家人”、“宜兄宜弟”，也正是這個原因。因此，這里說“君子之道，造端乎夫婦，及其至也，察乎天地”。