莊子籍貫最早記載的是《史記》?！妒酚洝±锨f申韓列傳》中有：“莊子者，蒙人也，名周；周嘗為漆園吏?！泵稍诤翁?？這是后來爭論的焦點(diǎn)。戰(zhàn)國時(shí)期稱蒙地有三處。有梁國蒙縣，屬今河南開封一帶；有宋國蒙縣，今屬河南商丘一帶；有楚國蒙縣，今屬安徽蒙城一帶。   

有人認(rèn)為莊子的籍貫是當(dāng)時(shí)的梁國，梁國魏國也。公元前361年，魏惠王將國都從安邑(今山西夏縣)遷至大梁(今河南開封)，固改稱梁國，并據(jù)班固《漢書　地理志》說蒙縣屬梁國，裴骃《集解》、司馬貞《索隱》均在“蒙”下注“屬梁國，所以認(rèn)為莊周故里為梁國，莊周為梁國人?！保ㄊ┬麍A等編：《千古之謎——中國文化500疑案》，《名人學(xué)懸案》中卅古籍出版社1989年）但有人認(rèn)為此梁國是漢晉的稱法，《春秋》莊公十一年《左傳》記有宗萬殺閔公于蒙漢。賈逵曰：“蒙澤，宋名也?！倍蓬A(yù)注曰：“蒙澤，宋地，梁國有蒙縣”。由此近人郎擎霄認(rèn)為，“蓋杜以蒙開戰(zhàn)國時(shí)為宋地，于漢晉為梁國蒙縣”，所以“謂莊子梁人固當(dāng)”，“謂莊子為宋人，亦當(dāng)也”。（郎擎霄：《莊子學(xué)案》，天津市古籍書店，1990年）所以，后人認(rèn)為，莊子的故里在宋國，莊子為宋國人。

宋國是戰(zhàn)國時(shí)期的一個(gè)小國，國都在商丘，其地轄今河南東部和今山東、江蘇、安徽省之一部分。后人大都認(rèn)為司馬遷所說的蒙縣即是當(dāng)時(shí)的宋國蒙縣。劉向《別錄》認(rèn)為莊子“宋之蒙人也”?！痘茨献印⌒迍?wù)訓(xùn)》高誘注：“宋蒙縣人也?！薄稘h書　藝文志》也認(rèn)為莊子“名周，宋人”，黨晴焚在《先秦思想史論略》中根據(jù)《史記》的記載，旁征博引，得出結(jié)論說，“蒙為宋縣，可知周為宋人?！惫舻摹妒袝泛蜅顚挼摹稇?zhàn)國史》也主此說。當(dāng)然也有人持異議，而主莊子為楚國人之說。馮天瑜等人認(rèn)定“楚地是道家的發(fā)祥地”。又說：“老子之學(xué)，后為兩支，一支為莊子哲學(xué)，一為稷下精氣說”，楚文化瑰麗神奇，哲理宏妙，其“主要成就在莊子的散文和屈原的詩歌?！保T天瑜等著：《中華文化史》，上海人民出版社，1990年）劉師培在《南北文學(xué)不同論》中，從地理環(huán)境、社會條件、民俗風(fēng)情對人們思想文化的影響的視角分析《莊子》產(chǎn)生于楚地的必然性。認(rèn)為：“大抵北方之地，土厚水源，民生其間，多尚實(shí)際。南方之地，水勢浩，發(fā)生其際，多尚虛無。民崇實(shí)際，故所著之文，不外記事，折理二端。民尚虛無，故所作之文，或?yàn)檠灾?。抒情之休。”而莊子之言“深巖而津，汪洋辟闔”，又有“謬悠之說，荒唐之言，無端崖之辭，時(shí)恣縱而不儻”的瑰奇之思，所以，只有莊子生活在楚地，才能產(chǎn)生體現(xiàn)楚文化特點(diǎn)的《莊子》。

后人圍繞著莊子的籍貫不斷進(jìn)行爭論，至今也難以統(tǒng)一，要想弄個(gè)水落石出，既非一日之功，也非作者所能為。歷代諸家的考辯，留給我們諸多有價(jià)值的資料。在此基礎(chǔ)上，我們可以綜合各家，大體確定莊子生活及其著述立說的地方。 

關(guān)于莊子故里的考辨，不外兩種，一為內(nèi)證，一為外證。內(nèi)證即是莊子著作中關(guān)于莊子事跡的記述。主宋人說可舉出《莊子》一書中有“商之丘”的記載；主楚人說者亦能舉出關(guān)于楚威王的記述。所謂外證即是當(dāng)時(shí)或后來關(guān)于莊子事跡的記載，如《史記》等等。但諸家在爭論中往往取其與自己有利的材料，而對其不利材料即置若罔聞，甚至避而不談。從其論爭之中我們發(fā)現(xiàn)，莊子的出生地和進(jìn)行社會活動(dòng)之地沒有加以區(qū)分，混而為一的后果導(dǎo)致莊子宋人和楚人之爭。從其大量的材料來看，莊子應(yīng)為宋人，其故里為宋國的蒙縣，即今河南商丘東北。而從其著作以及有關(guān)的史料記載來看，莊子的社會活動(dòng)和思想創(chuàng)作遍跡于宋和楚，所以才有與屈原的《離騷》、《天問》一樣的“詭異”、“譎怪”。由此，我們可以結(jié)論說，莊子的籍貫為宋，思想創(chuàng)作和社會活動(dòng)遍布宋和楚之地。