【原文】

湯之問(wèn)棘也是已①：“窮發(fā)之北有冥海者②，天池也。有魚(yú)焉，其廣數(shù)千里，未有知其修者③，其名為鯤。有鳥(niǎo)焉，其名為鵬，背若太山④，翼若垂天之云，摶扶搖羊角而上者九萬(wàn)里，絕云氣⑤，負(fù)青天，然后圖南，且適南冥也⑥。斥鴳笑之曰⑦：‘彼且奚適也？我騰躍而上，不過(guò)數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也⑧，而彼且奚適也？’”此小大之辯也⑨。

【注釋】

① 湯：商朝第一個(gè)皇帝，一般稱商湯。棘：人名，即夏革（ji），商湯時(shí)賢大夫。革與棘，讀音相同。已：通矣。

② 窮發(fā)：寸草不生的地方。發(fā)：山和地皆以草木為發(fā)。

③ 廣：寬。修：長(zhǎng)。

④ 太山：一本作泰山，在今山東省泰安市北。

⑤ 羊角：形似羊角的旋風(fēng)。絕：穿過(guò)。

⑥ 且：將。

⑦ 斥鴳（yàn）：生活在草澤中的小麻雀。斥：小澤，池塘。

⑧ 仞：周人以八尺為一仞。蓬蒿：野草。至：極致，指最高的境界。

⑨ 辯：通“辨”，分別。

【譯文】

商湯詢問(wèn)棘有這樣一段話：“在不毛之地的北方，有一個(gè)廣漠無(wú)涯的大海，就是所謂的天池。天池里有一條魚(yú)，它數(shù)千里寬，沒(méi)有人知道它有多長(zhǎng)，它的名字叫鯤。有一只鳥(niǎo)，它的名字叫鵬，脊背像泰山般高大，翅膀像垂掛在天際的云彩，憑借旋風(fēng)飛向九萬(wàn)里高空，穿過(guò)云層，背負(fù)青天，然后向南飛翔，飛往南海。草澤里的麻雀譏笑大鵬說(shuō)：‘它將飛往什么地方呢？我跳躍而飛，不過(guò)幾丈就落下來(lái)，在蓬蒿之間飛來(lái)飛去，這樣也是盡了飛翔的能事。而它究竟要飛往何處呢？’”這就是小和大的區(qū)別。

【原文】

故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君①，而征一國(guó)者，其自視者亦若此矣②。而宋榮子猶然笑之③。且舉世而譽(yù)之而不加勸，舉世而非之而不加沮④，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣⑤。彼其于世未數(shù)數(shù)然也。雖然，猶有未樹(shù)也⑥。

夫列子御風(fēng)而行⑦，泠然善也，旬有五日而后反⑧。彼于致福者⑨，未數(shù)數(shù)然也。此雖免乎行，猶有所待者也⑩。若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者，彼且惡乎待哉！

故曰：至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。

【注釋】

① 知：通智。效：功效，指做官能有功效，引申為勝任。行：行為，作為。比（bì）：庇護(hù)，親近。德：品德，道德。合：符合。

② 而：才能，能力。一說(shuō)轉(zhuǎn)接語(yǔ)。其：指上述四種人。自視：自己看自己，自己對(duì)待自己。此：指上文蜩鳩、斥鴳囿于一隅而沾沾自喜。

③ 宋榮子：宋國(guó)人，宋之賢人。猶然：喜笑的樣子。

④ 舉世：整個(gè)社會(huì)。譽(yù)：贊譽(yù)。勸：奮勉，努力。非：責(zé)難，非難。沮：沮喪。

⑤ 內(nèi)外之分：內(nèi)我和外物。辯，通辨，辨別。境：界限。斯：這。已：止。

⑥ 數(shù)（shuò）數(shù)然：汲汲然，急促的樣子。世：世情，指非譽(yù)榮辱所謂外。猶：還。樹(shù)：建立，建樹(shù)。

⑦ 列子：列御寇，鄭人，春秋時(shí)期思想家。御：駕馭。列子御風(fēng)而行：指御風(fēng)是有待的。

⑧ 泠（líng）然：輕妙的樣子。旬：十天。有：又。反：通返。

⑨ 致福：求福。

⑩ 免：避免。行：步行。待：憑借，依靠。

   乘：因循，順著。天地：指萬(wàn)物。正：本性，規(guī)律。

   御：本義為駕馭，引申為順從、順應(yīng)。六氣：指陰、陽(yáng)、雨、風(fēng)、晦、明。辯：通變，指變化。

  無(wú)窮者：無(wú)窮盡的境界。虛指無(wú)限的境界，實(shí)指無(wú)限的自然界。

   至人：指思想道德達(dá)到最高境界的人。

  神人：莊子理想中得道而神妙莫測(cè)的人。無(wú)功：不追求功名。

   圣人：道德智能高尚的人。無(wú)名：不追求名聲。

【譯文】

鑒此，才智能勝任一官之職的，行為能符合一鄉(xiāng)俗情的，德行能投合一國(guó)之君的，能力能夠取信于民的，他們自鳴得意也就像斥鴳這種小雀一樣。而宋榮子卻譏笑這種人。宋榮子能做到當(dāng)整個(gè)社會(huì)都夸贊他時(shí)，他也不因此更加努力；當(dāng)整個(gè)社會(huì)都非議他時(shí)，他也不因此而感到沮喪。他能認(rèn)定內(nèi)我和外物的分別，能辨別光榮和恥辱的界限，不過(guò)如此而已！他對(duì)世俗的聲譽(yù)并不汲汲去追求。雖然這樣，但他還有尚未建樹(shù)的。

列御寇能夠駕著風(fēng)行走，樣子輕妙極了，走了十五天而后回來(lái)。他對(duì)于祈求幸福的事，從來(lái)不去汲汲追求。這樣他雖然可以免去步行的勞苦，但他畢竟有所憑借。

若能因循自然的本性，順應(yīng)六氣的變化，以遨游于無(wú)邊無(wú)際的世界里，他還有什么必須依賴的呢？所以說(shuō)，修養(yǎng)最高的至人，能夠忘掉自己；修養(yǎng)達(dá)到人所莫測(cè)的神人，不去建立功業(yè)；修養(yǎng)臻于完美的圣人，不去樹(shù)立名望。

【品評(píng)】

且舉世而譽(yù)之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。

一個(gè)人能面對(duì)整個(gè)社會(huì)的稱頌而不興奮激動(dòng)，面對(duì)整個(gè)社會(huì)的責(zé)難而不沮喪傷感，這是因?yàn)樗咽浪咨鐣?huì)的名利都看得透透徹徹，物我的區(qū)別，榮辱的分界，一切的一切都不過(guò)是如此而已。身在世俗，而又能超越世俗，這是很難的。