【原文】

“夢(mèng)飲酒者，旦而哭泣；夢(mèng)哭泣者，旦而田獵。方其夢(mèng)也，不知其夢(mèng)也。夢(mèng)之中又占其夢(mèng)焉，覺(jué)而后知其夢(mèng)也。且有大覺(jué)而后知此其大夢(mèng)也，而愚者自以為覺(jué)，竊竊然知之①。君乎，牧乎，固哉②！丘也與女，皆夢(mèng)也；予謂女夢(mèng)，亦夢(mèng)也。是其言也，其名為吊詭③。萬(wàn)世之后而一遇大圣，知其解者，是旦暮遇之也。”

“既使我與若辯矣，若勝我，我不若勝，若果是也，我果非也邪？我勝若，若不吾勝，我果是也，而果非也邪？其或是也，其或非也邪？其俱是也，其俱非也邪？”

“我與若不能相知也，則人固受其黮暗④。吾誰(shuí)使正之⑤？使同乎若者正之？既與若同矣，惡能正之？使同乎我者正之？既同乎我矣，惡能正之！使異乎我與若者正之？既異乎我與若矣，惡能正之！使同乎我與若者正之？既同乎我與若矣，惡能正之！然則我與若與人俱不能相知也，而待彼也邪⑥？”

“何謂和之以天倪⑦？”

曰：“是不是，然不然⑧。是若果是也，則是之異乎不是也亦無(wú)辯⑨；然若果然也，則然之異乎不然也亦無(wú)辯?；曋啻?，若其不相待，和之以天倪，因之以曼衍，所以窮年也。忘年忘義，振于無(wú)竟，故寓諸無(wú)竟?！?/p>

【注釋】 

① 竊竊然：明察自知的樣子。

② 君：君主。牧：牧民。固：固陋。

③ 吊（dì）詭：怪異，奇特。

④ 黮暗（dǎn àn）：暗昧不明的樣子。

⑤ 正：糾正，評(píng)判。

⑥ 彼：指上文說(shuō)的“大圣”。

⑦ 和之以天倪：順應(yīng)事物的自然而然，不加主觀意念去分辨。天倪：自然的分際。

⑧ 是不是：肯定不對(duì)的。然不然：把不是這樣的看成是這樣的。

⑨ 辯：通辨，分別，辨別。

⑩ 化聲：大道變成言論。相待：相對(duì)立。

   因：任。曼衍：成玄英疏，曼衍，猶變化也。不拘常規(guī)。

   振：暢。竟：通境。

【譯文】

“夢(mèng)中開(kāi)懷暢飲，醒了之后或許遇到禍?zhǔn)露纯蘖魈?；?mèng)中傷心哭泣的人，早晨醒來(lái)卻又去狩獵取樂(lè)。當(dāng)他正在夢(mèng)中，卻不知道自己是在做夢(mèng)，睡夢(mèng)中在做夢(mèng)，醒了之后才知道是在做夢(mèng)。只有特別清醒的人才知道人生是一場(chǎng)大夢(mèng)，而愚昧無(wú)知的人，自以為很清醒，表現(xiàn)出明察秋毫的樣子，自以為他什么都知道。什么君主啊，什么臣子啊，真是太淺陋了！我看孔丘和你都在做夢(mèng)，我說(shuō)你們?cè)谧鰤?mèng)，我也是在做夢(mèng)。這些話，可以稱之為怪異的言論，也許經(jīng)過(guò)萬(wàn)世之后，會(huì)遇到一位大圣人，了悟了這個(gè)道理，那也是朝夕相遇一樣的平常。”

“即使我與你進(jìn)行辯論，你勝了我，我沒(méi)有勝你，你肯定對(duì)，我肯定就錯(cuò)了嗎？假如我勝了你，你沒(méi)有勝我，我肯定就對(duì)，你肯定就錯(cuò)了嗎？是我們兩個(gè)人有一方是對(duì)的，有一方是錯(cuò)的呢？還是我們雙方都對(duì)，或者都錯(cuò)呢？我與你都不知道，別人本來(lái)就暗昧不明。我們請(qǐng)誰(shuí)來(lái)評(píng)判是非呢？假使請(qǐng)觀點(diǎn)和你的觀點(diǎn)相同的人來(lái)評(píng)判，他既然和你的觀點(diǎn)相同了，又怎樣能評(píng)判呢？假使請(qǐng)觀點(diǎn)和我的觀點(diǎn)相同的人來(lái)評(píng)判，他既然和我的觀點(diǎn)相同了，又怎么能評(píng)判呢？假使請(qǐng)觀點(diǎn)和你我觀點(diǎn)都不同的人來(lái)評(píng)判，他既然與我和你的觀點(diǎn)都不同，又怎么能評(píng)判呢？假使請(qǐng)觀點(diǎn)和你我都相同的人來(lái)評(píng)判，他既然與我和你的觀點(diǎn)都相同，又怎么能評(píng)判呢？那么，我和你及其他別人都不能評(píng)定誰(shuí)是誰(shuí)非了，還等待誰(shuí)來(lái)評(píng)判是非呢？”

“什么叫做用自然的天平來(lái)調(diào)和一切是非呢？”

長(zhǎng)梧子說(shuō)：“萬(wàn)事萬(wàn)物的都有‘是’就有‘不是’，有‘然’就有‘不然’。‘是’如果真的是‘是’，那么，‘是’不同于‘不是’也就不須分辨了?！弧媸恰弧?，那么就和‘不然’有了區(qū)別，這樣也就不要辯論了。那些變化的聲音是相待而成的，因?yàn)椴荒芟嗷ピu(píng)判，所以就像沒(méi)有對(duì)立一樣，混同于自然之分，順應(yīng)著無(wú)窮的變化，從而享盡天年。安適于生死歲月，忘掉是非仁義，就能暢游于無(wú)窮的境域，這樣也就把自己寄托于不能窮盡的境域了?！?/p>

【品評(píng)】

既使我與若辯矣，若勝我，我不若勝，若果是也，我果非也邪？我勝若，若不吾勝，我果是也，而果非也邪？其或是也，其或非也邪？其俱是也，其俱非也邪？ 

莊子借虛擬人物之口，告訴世人別去無(wú)謂地分別什么是“是”什么是“非”的問(wèn)題，世界上根本就不存在是非問(wèn)題，都是人自己造出來(lái)的。人們相互辯論，不管誰(shuí)勝誰(shuí)負(fù)，都不代表誰(shuí)是誰(shuí)非的問(wèn)題。盡管這是一種相對(duì)主義觀點(diǎn)，否定了真理的客觀存在，但卻指出了主體認(rèn)識(shí)的局限性，以及依據(jù)這種局限性去判斷真理必然出現(xiàn)的局限性問(wèn)題。