序

何西來(lái)

方棋的長(zhǎng)篇小說(shuō)《最后的巫歌》就要由作家出版社版行面世了，邀我作序。我是在作協(xié)舉辦的一次作品研討會(huì)上認(rèn)識(shí)她的，很看好她的才分與潛力，于是，應(yīng)了下來(lái)。

這部作品不像一般的小說(shuō)那樣，只是一個(gè)故事，只要情節(jié)線索清晰，故事有頭有尾，推進(jìn)合情合理，語(yǔ)言生動(dòng)活潑就可以了，它是在此基礎(chǔ)上還融進(jìn)了很多別的東西，內(nèi)容也就遠(yuǎn)為豐富得多，復(fù)雜得多。

長(zhǎng)篇小說(shuō)首先是結(jié)構(gòu)的藝術(shù)，《最后的巫歌》結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，敘事周密，在時(shí)間跨度上，大體從上世紀(jì)三十年代，寫到八十年代，但給人感覺似乎寫了幾千年；空間上主要寫三個(gè)大峽谷里的人和事，通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)將故事糾結(jié)延伸到日本島國(guó)。

方棋在重慶生活了二十多年，對(duì)三峽的神話與現(xiàn)實(shí)，地緣情況和文化傳統(tǒng)有較為深入的研究和理解，書中表現(xiàn)的大美大愛以及由此產(chǎn)生的藝術(shù)震撼力，我是很欣賞的。在中國(guó)歷史上，重慶曾經(jīng)是邊遠(yuǎn)的，被劉禹錫稱為“巴山蜀水凄涼地”的荒蠻之鄉(xiāng)，現(xiàn)在戰(zhàn)略地位卻不斷提高，越來(lái)越顯示出對(duì)國(guó)家政治經(jīng)濟(jì)的重要。在全球一體化的過(guò)程中，通過(guò)文學(xué)藝術(shù)展現(xiàn)其悠久獨(dú)特的歷史，在更高的層次上，找到城市的文化密碼和文化坐標(biāo)，是有積極意義的。依我看，這部作品的價(jià)值主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是它的文學(xué)欣賞價(jià)值；二是它民俗文化價(jià)值。

從文學(xué)價(jià)值來(lái)說(shuō)，它有三點(diǎn)值得注意：一是它追求的史詩(shī)品格，寫出了一部三峽史詩(shī)；二是它的神話意識(shí)，作者把族群記憶寫進(jìn)了作品；三是它的個(gè)人印記，獨(dú)特的表現(xiàn)手段和內(nèi)容，體現(xiàn)出作家強(qiáng)烈的藝術(shù)個(gè)性特色。

首先這是帶有史詩(shī)品格的一本書，它的架構(gòu)很大，歷史感很強(qiáng)。作者在書中敘述了三峽原住民開拓、發(fā)跡、破產(chǎn)、抗?fàn)幰约盎脺绲囊簧?，展現(xiàn)了20世紀(jì)中后期峽江人融入工業(yè)和信息社會(huì)的故事。她的敘事語(yǔ)言詭譎，幽深，野氣，雖不用韻，但和歌謠很銜接。小說(shuō)吸收了對(duì)巴楚地方文化研究的一些成果，通過(guò)詩(shī)意的審美體驗(yàn)，通過(guò)詩(shī)意的想象，重新融鑄，做了優(yōu)美的提升。作者用詩(shī)意的感受，和詩(shī)意的表達(dá)，把她對(duì)這塊土地，對(duì)這個(gè)民族的情感體驗(yàn)和認(rèn)識(shí)思考呈現(xiàn)出來(lái)，內(nèi)容厚重宏闊，是一部筆墨野、獷、瑰、奇，顯示出獨(dú)有特色的傳奇史詩(shī)。