以“分離派”為命名的此次運動，提出“給每個時代以它的藝術(shù)，給每種藝術(shù)以它的自由”（Der Zeit Ihre Kunst，Der Kunst Ihre Freiheit）的警句，與深陷在慣習與時代錯誤中的文化正面相對，并提出了新的價值觀與形式。新時代分明要到來，這些藝術(shù)運動沖擊著世紀末的虛無主義，使人們看到可重新找回理性的曙光。

阿道夫·路斯從一開始便積極加入了這場藝術(shù)運動。但是他對分離派建筑師的被加工化的生活形態(tài)抱有疑問，最終致使他脫離分離派，并追求留下純粹而本質(zhì)的新時代精神。以奧托·瓦格納為首的維也納分離派建筑師（Sezessionist）的建筑觀念和設(shè)計方法，有些完全停留在個人趣味之上，或者反而制造新的裝飾。阿道夫·路斯確信新時代精神的到來，他認為，這些觀念和方法對他的城市和新時代的生活是毫無意義的。

阿道夫·路斯在1908年寫的《裝飾與罪惡》（Ornament und Verbrechen）一文中指出，巴布亞新幾內(nèi)亞的原住民在身上文身或是涂上顏料并不是罪惡，但是現(xiàn)代人如果這么做就是罪惡，就是時代錯誤。他以此來定罪毫無意義的裝飾，即裝飾就是罪惡，它與今天的文化沒有任何有機的聯(lián)系，是毫無意義的，建筑師應該熱衷于更深刻的本源。1921年出版的《對空虛的吶喊》（Ins Leere Gesprochen），是路斯在1897—1900年間文章的合集，書中他對維也納這個虛筑的城市和同時代知識分子的虛榮表明了反對的立場。他在《普存琴的城市》（Die Potemkinsche Stadt）一文中引用了葉卡捷琳娜二世女皇在巡行途中用畫著豐饒的農(nóng)村景象的畫布來遮掩惡劣的農(nóng)村實際面貌的典故，來痛斥深陷虛榮和幻想中的維也納城市和文化。

作為阿道夫·路斯的時代宣言，路斯住宅是路斯經(jīng)過無數(shù)的舊建筑改造和室內(nèi)設(shè)計等瑣碎的建筑工作之后獲得的位于維也納市中心的居住和商業(yè)混合型項目。這樣的建筑規(guī)模對于他來說是第一次，也是最后一次。后來變得更加深刻的路斯建筑觀，在這個建筑中被毫無保留地表現(xiàn)出來。純粹材料的使用，從道德層面上成為決定性建筑原則的對裝飾的摒棄，以及后來他在住宅設(shè)計中的特點——空間的連續(xù)性，均在這個建筑里表現(xiàn)無遺。

作為戈德曼·薩拉奇西裝店和住宅的這座建筑，完成于1911年。雖然外觀是由屋頂、主體和基座做成的古典三段式，但排除了窗邊的一切裝飾，單由內(nèi)部空間所必需的功能性外窗構(gòu)成了建筑的整齊的外觀。這可以說是他有意回歸作為建筑原型的純粹的古典形式，也是基于對本質(zhì)的探求所達成的結(jié)果。為了自由分割內(nèi)部空間，他采用了大跨度柱距的框架結(jié)構(gòu)（Rahmen structure：柱和梁剛性連接，并以此為單位支撐建筑荷載的建筑結(jié)構(gòu)系統(tǒng)，與鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)、鋼結(jié)構(gòu)的開發(fā)同步，從近代開始被普遍使用），平面上也擺脫了一直從屬于外觀的構(gòu)成，更加突出了經(jīng)濟性與實用性，呈現(xiàn)出徹底的合理主義形式。

這座建筑位于維也納最具象征性和中心的地段——哈布斯堡皇室的霍夫伯格宮殿（Hofburg）所在的米歇爾廣場對面。由格子窗自然組成的毫無裝飾的外觀，注視著由無比華麗的裝飾所包圍的皇宮，同時也是對誤以為維也納是被美麗的裝飾所包圍的市民意識的一種反叛。

可以想象，在這座建筑的實施過程中，曾形成了廣泛的批評戰(zhàn)線。批評主要集中在建筑的上部構(gòu)造上沒有任何裝飾這一點上?！皼]有眉毛的建筑”或是“下水道井蓋一樣的建筑”，成為了主要的批評用語，甚至對路斯的房子抱有善意的批評家也開始認同這種說法。沉浸在貴族們頹廢幻想中的維也納市民的反對聲，幾乎導致針對這座建筑建設(shè)的顛覆運動。正面應戰(zhàn)的路斯將維也納市民邀請到座談會，斥責道:“從前一個地方一旦出現(xiàn)了現(xiàn)代建筑，周圍只是沉默。而如今怎樣？不是所有人都在為此叫囂么？我們的城市在一片叫囂聲中受難！”