但是有更不曾期待的在等著我。就餐后，我們在他的書齋一邊喝著蘋果白蘭地，一邊聊著關(guān)于這座偉大建筑和它的締造者的故事，甚至聊到了將這個設(shè)計任務(wù)交給勒·柯布西耶的當(dāng)時的院長庫蒂里耶（Couturier）神父。故事就延續(xù)到當(dāng)時庫蒂里耶神父希望勒·柯布西耶去參觀的勒·托羅內(nèi)修道院（Le Thoronet），利翁院長給我拿出了1957年出版的一本書。

這是一本名為《真實的建筑》的關(guān)于勒·托羅內(nèi)修道院的圖片集。庫蒂里耶神父希望新建的修道院能保持原修道院的精神。勒·柯布西耶按照他的意愿參觀了勒·托羅內(nèi)修道院后，受到巨大觸動，后來請巴黎的一位攝影師記錄這個空間，并出版了此書。小心地翻閱著這本黑白照片集，我抑制不住內(nèi)心的激動。濃烈的光線和深邃的陰影再現(xiàn)了修道院的空間，充滿著沉默的神秘氣氛。書的序文源自柯布西耶：“這本書中的照片是關(guān)于真實的證言?！闭鎸崳顷P(guān)于什么的真實呢？

看我愛不釋手的樣子，院長只能連說抱歉，不能將這本已經(jīng)絕版的書送給我。但那一夜因此而引起的思緒，卻使我無法入眠?；貒笪蚁驇孜唤ㄖ熈λ]勒·托羅內(nèi)修道院，并在2001年終于首次如愿前往。

有個笑話，說修道院的派別和數(shù)量已經(jīng)多得連神也搞不清了。雖說修道院的雛形源于3世紀(jì)的埃及，但修道會真正形成正式的體制是從意大利的修道士本篤（Benedict）建立起禁欲式教規(guī)開始的。隨著修道院的勢力變得越發(fā)強(qiáng)大，其管理卻越來越松散，不少修道院已經(jīng)陷入了奢糜。于是一些修道士為了尋找靈魂的真誠，在11世紀(jì)初，踴躍開展宗教改革運動，最終形成了以禁欲生活為基調(diào)的熙篤會（Citaux）。

徹底遵守本篤教旨的熙篤會的修道士們?yōu)榱藦奈镔|(zhì)、肉體和精神上獲得自由，將體力勞動、勤奮讀書、祈禱和贊頌作為每日的活動。為這樣的修道士們修建修道院，其過程就如同在其中進(jìn)行的冥想和觀摩等靈性活動，也就是最能表現(xiàn)他們所追求的神的形象的事情。所以修道院建筑就是徹底體現(xiàn)修道士信念的小城市。

勒·托羅內(nèi)修道院建于1176年，位于法國南部普羅旺斯有著茂密橡樹的溪谷水邊。因建筑本身所體現(xiàn)的整體性，推斷它是在同一時期內(nèi)建成的，完美得幾乎看不出任何擴(kuò)建的痕跡。

主教堂的入口不在其正面的中間，而是通過一個樸素的旁門進(jìn)入。放低身子走進(jìn)來，為了適應(yīng)突如其來的黑暗，我低頭不語。我逐漸看清了這個被極其美麗的光線寂靜地照亮著的空間，它的地面、墻壁、柱子和頂棚都是由石材所建。令人感動的光線時而掠過石材粗糙的表面，時而清晰地照亮角落的線腳，時而柔和地籠罩圓形頂棚，而無法言說的寂靜籠罩著這一切。

石材的利用在這里非常儉樸，裝飾也被極度消減，石材之間的接縫非常整齊而單純。正所謂增一分則肥，減一分則瘦。

透過教堂的側(cè)門，可以看到圍繞中庭的回廊。光線透過拱券窗在石板地面形成的光影的排列，令人心動。修道士們定是圍繞著這個庭院一圈又一次圈地徘徊，以洗去不堪的人生污垢。據(jù)說在此還舉行濯足禮，想必他們一定是俯下身來，傾聽石頭述說的故事。

當(dāng)進(jìn)入與回廊連通的一個小房間，就會看見一束光線透過被精心雕琢的石頭灑向室內(nèi)，頓時感到那一束光已經(jīng)穿透我輩俗人的內(nèi)心深處。那一瞬間的感動令人無比贊嘆，怎能不抱以感激之心呢？如同《圣經(jīng)》中記錄的，石頭都在贊頌著這一切。

令我吃驚的是，長久以來對我來說如同教科書般的拉圖雷特修道院的所有根源，都可以在這里找到。傾斜的通道、如同音樂般流動的節(jié)奏、絢爛的光線、還有那緊張感觸和寂靜。當(dāng)?shù)弥禽x煌的創(chuàng)造來自勒·托羅內(nèi)修道院的時候，我卻更加喜歡勒·柯布西耶，因為我相信這個天才建筑師是出于對古典的敬意和對真實的謙遜，將勒·托羅內(nèi)修道院用自己的建筑語言表達(dá)出來，從而創(chuàng)造了拉圖雷特。他對此建筑寫下這樣的話語，作為那本書序言的結(jié)尾：

光和影襯出了這個建筑的寂靜與強(qiáng)韌。無須再添加任何東西。在我們尚未成熟的混凝土?xí)r代的生活里，一同祝福并歡迎這一令人愉悅而激動的遭遇吧。