第一，我們已進(jìn)入信息時(shí)代，高新科技無(wú)孔不入地滲透在社會(huì)生活的各個(gè)方面，成為推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)的最重要?jiǎng)恿?。馬克思主義一向重視科學(xué)技術(shù)的社會(huì)作用，認(rèn)為：“科學(xué)是一種在歷史上起推動(dòng)作用的力量”，“是歷史的有力的杠桿”，“是最高意義的革命力量?！北M管歷史上，科技發(fā)展曾多次顯示出自己的革命作用，但在人們的觀念上，依然認(rèn)為人文學(xué)科的價(jià)值高于自然科學(xué)的價(jià)值。人文學(xué)科應(yīng)該統(tǒng)領(lǐng)自然科學(xué)，“大師”應(yīng)該領(lǐng)導(dǎo)“工匠”。但到了20世紀(jì)60年代，信息革命開(kāi)始以后，科學(xué)技術(shù)以它無(wú)所不在的強(qiáng)大威力改變著世界的面貌，令人不得不重新估價(jià)科學(xué)技術(shù)的作用。過(guò)去，我們黨一向反對(duì)以某種新技術(shù)為時(shí)代命名，如“原子時(shí)代”之類。認(rèn)為這是赫魯曉夫修正主義的重大罪過(guò)之一。但近年來(lái)，我們黨的文件和領(lǐng)導(dǎo)人講話中，多次采用“信息時(shí)代”的提法。鄧小平同志極其英明地指出“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”，并提出了“科教興國(guó)”的戰(zhàn)略綱領(lǐng)。還有一個(gè)有趣的現(xiàn)象：過(guò)去，大學(xué)校長(zhǎng)多由人文社會(huì)科學(xué)家擔(dān)任，而近一、二十年，許多自然科學(xué)家掌起了校印，不僅內(nèi)地如此，香港、臺(tái)灣乃至美國(guó)莫不如是。這也從一個(gè)側(cè)面反映了科學(xué)技術(shù)在我們的社會(huì)（包括教育）中的主流地位。一個(gè)受過(guò)大學(xué)教育的人，如果不懂得宇宙發(fā)展規(guī)律，不了解信息、生物工程、能源工程、材料科學(xué)等前沿科學(xué)對(duì)社會(huì)的影響，他（她）就無(wú)法對(duì)五光十色的社會(huì)現(xiàn)象做出鑒別和判斷，也沒(méi)有堅(jiān)定的理性承受周圍所加給他的壓力。既不能“指點(diǎn)江山”，也無(wú)法“激揚(yáng)文字”，只能做一個(gè)“邊緣人”。在西方人文學(xué)界和藝術(shù)界流行一種“科技恐懼癥”。他們一方面享受著科技新發(fā)明帶來(lái)的美好的物質(zhì)享受，另一方面渲染科技正在給人類帶來(lái)毀滅性的災(zāi)難。他們對(duì)科技的批判雖也有擊中弊端之處。但認(rèn)為就是這些弊端，也還要靠發(fā)展科學(xué)技術(shù)來(lái)解決。學(xué)人文學(xué)科的青年人，同時(shí)學(xué)一點(diǎn)科學(xué)技術(shù)課程，從根本上說(shuō)，是為了使學(xué)生正確理解科學(xué)與社會(huì)的互動(dòng)關(guān)系、了解科學(xué)的原理與方法，而這正是現(xiàn)代社會(huì)生活所必需的，也是作為一個(gè)現(xiàn)代人所必需的。

第二，人文學(xué)科的發(fā)展有賴于科技思想來(lái)激活。博蘭霓說(shuō)，人文學(xué)科的發(fā)展不僅有賴于自身的“直接知識(shí)”，而且有賴于不屬于本學(xué)科的“支援知識(shí)”。就研究工作講，支援知識(shí)顯得比直接知識(shí)更重要。許多研究工作的突出均來(lái)源于同學(xué)科無(wú)直接關(guān)系的“支援知識(shí)”就人文學(xué)科而言，支援知識(shí)要有兩個(gè)來(lái)源：一是社會(huì)科學(xué)，一是自然科學(xué)。對(duì)人文學(xué)科發(fā)展影響至深的精神分析法、原型批評(píng)、結(jié)構(gòu)主義理論、新歷史主義批評(píng)，都是從社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)中援引、借鑒而來(lái)的。如果說(shuō)20世紀(jì)上半葉自然科學(xué)對(duì)人文學(xué)科的影響主要表現(xiàn)在方法論上的話，60年代以來(lái)，這種影響的廣度與深度都是過(guò)去年代不可同日而語(yǔ)的。人文科學(xué)研究離不開(kāi)文化的積累與傳播，從文四的畢業(yè)論文中我們看到，新的科學(xué)技術(shù)不只給了人們新的研究手段，更重要的是豐富了研究對(duì)象：一般大學(xué)的中文學(xué)科，它的研究對(duì)象是文字寫的報(bào)刊書籍，而文四班多數(shù)同學(xué)的研究對(duì)象是電子文本，這種電子文本同傳統(tǒng)的書寫文本之間的差異不僅在文本上（如視覺(jué)形象同第二信號(hào)系統(tǒng)之間的復(fù)雜關(guān)系），而且改變著作者、讀者以及作、讀者之間的關(guān)系；傳播渠道上的革命性變化也不可避免地影響到人文學(xué)科的內(nèi)容本身。高新科技不僅通過(guò)對(duì)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、倫理、道德、心理、習(xí)慣施加的影響改變?nèi)宋膶W(xué)科本身，而且它本身就構(gòu)成了人文學(xué)科研究的新主題和靈感的源泉。目前在人文學(xué)科中由于非理性主義的沖擊而廣泛流行的迷惘、頹唐和混亂也只有靠對(duì)非理性主義的理性分析才能從根本上解決，而這種理性分析靠傳統(tǒng)的理性武器是不夠的，它需要源于新科學(xué)宇宙觀對(duì)非理性主義的科學(xué)闡釋。種種科學(xué)園地的新發(fā)現(xiàn)表明，科學(xué)有能力在這方面給人文學(xué)科以支持，并同人文社會(huì)科學(xué)聯(lián)合拯救正在沉落的精神世界。

第三，美國(guó)一些著名大學(xué)的經(jīng)驗(yàn)為我們提供了借鑒。文科大學(xué)生選修一些理工科課程，在美國(guó)早已有之。老清華時(shí)代，參照美國(guó)體系，每個(gè)文科學(xué)生必須修一門理工課，曾令許多學(xué)生感到頭疼。當(dāng)時(shí)這種規(guī)定，主要是出于培養(yǎng)“博雅之士”的通才教育的要求，而不是社會(huì)本身的職業(yè)性要求，學(xué)生很不重視，因而在人才培養(yǎng)方面的作用并沒(méi)有顯示出來(lái)。到了20世紀(jì)70年代，文理結(jié)合成了社會(huì)的急迫需要，哈佛大學(xué)文理學(xué)院院長(zhǎng)羅索夫斯基力倡以文理兼修為特征的“通識(shí)教育（General education）”并很快在全美蔚然成風(fēng)。哈佛學(xué)生本科階段共要求學(xué)生修滿32門課，其中不分專業(yè)、共同必修的課程12門，占38%。譬如一個(gè)文科生，他（她）所要學(xué)的科技課程是3門：“數(shù)理統(tǒng)計(jì)”（含計(jì)算機(jī)應(yīng)用）和在“科學(xué)”核心課程組中選修2門。這3門課在他（她）的總學(xué)分中約占10%。談到為什么所有大學(xué)生都要接受科技教育時(shí)，羅索夫斯基寫道：“如果一個(gè)人對(duì)科學(xué)的方法和原理缺乏某種了解，在今天的世界上就不可能被承認(rèn)是受過(guò)廣博教育的人，這似乎已是十分明顯而無(wú)須加以解釋的了。這是獲得知識(shí)的一條‘主要途徑’，亦為不言而喻的了?！粋€(gè)有教養(yǎng)的人肯定希望至少能對(duì)我們的未來(lái)起這類關(guān)鍵作用的力量具有一定的鑒別能力。我認(rèn)為這是一個(gè)民主國(guó)度內(nèi)有教養(yǎng)的公民必不可少的標(biāo)志?！保ā睹绹?guó)校園文化》，山東人民出版社，1996，100頁(yè)）

《清華大師文選》序《清華大師文選》，張?jiān)戮従?，新世界出版社?002。