教育藝術(shù)家要有慧眼，不僅要看得寬，而且要看得深。

生活，如同一個萬花筒，五光十色，紛沓雜陳，令人目不暇接。

教育藝術(shù)家的超人之處，在于一覽大千世界，又明察秋毫之末。

善于觀察的人雖非神人，雖非預(yù)言家，但卻能從現(xiàn)在觀察到未來。

教育藝術(shù)家，和明天最貼近。

為了明天，為了未來，教育藝術(shù)家要奉獻出自己的一切。

當(dāng)后人贊揚大樹時也許不會記起栽樹人，當(dāng)人們遷入舒適的新居時也許不會想起那些長期住在工棚的建筑工人。

為了未來，總要有人去栽樹，有人去蓋房子，有人去充當(dāng)鋪路石子。

教育藝術(shù)家是美的發(fā)明家、美的創(chuàng)造者和開拓者。

教育藝術(shù)家，生活著，學(xué)習(xí)著，進步著。

少年讀書，如隙中窺月；

中年讀書，如庭中望月；

老年讀書，如臺上觀月。

教育藝術(shù)家，隨著年齡的增長，需要的是更上一層樓。

想象，是教育藝術(shù)家的基本功。

教育，需要形象。

創(chuàng)造形象，是一種藝術(shù)手法。

教育藝術(shù)家要善于想象，善于思考。

想象與思考相結(jié)合，方能長成一顆顆智慧的果實。

教育藝術(shù)家為了突顯一個形象，有時，需要采用夸張的手法。

夸張，是藝術(shù)的夸張，不是隨意夸大。

夸張，指對生活的本質(zhì)特征進行藝術(shù)上的強化。

夸張，允許高于生活，但不能與理相悖，夸張要符合生活的情理邏輯，不能隨意編造。

“高山之巔無美木，傷于多陽也；大樹之下無美草，傷于多蔭也。”

教育，要適度，既不要多陽，也不要多蔭。適度也是一種藝術(shù)。

教育藝術(shù)如一團火，在人的靈魂深處燃燒、發(fā)光、發(fā)熱。

把火分為光和熱。創(chuàng)造過程是燃燒。決不能只重光，不重?zé)幔桓荒苤恢毓獾恼找?，而忘記熱的輻射?/p>

光，抖動著，跳躍著，閃爍著，但不等于火的全部。

教育藝術(shù)，不僅滿足人的觀賞需求，而且還應(yīng)給人帶來熱量。

教育藝術(shù)是抒情、造形、達理的美學(xué)。

情與理不能相悖，形與情亦不能相悖。三者應(yīng)融合為一，相輔相成，相得益彰。

理中有形，理更明；

理中有情，情更深。

教育藝術(shù)把美擺在首位，挖掘美、表現(xiàn)美、提示美。

柏拉圖講：“美是永恒的?！?/p>

教育藝術(shù)如果與美不相容，就需讓路給美；

如果與美相容，它要服從于美。

沒有美，就沒有教育藝術(shù)。

一個有成就的教育藝術(shù)家，一定是生活中細致入微的觀察家，更是人類心靈的觀察家，不了解萬事萬物，不了解人的喜怒哀樂，怎能塑造美的靈魂呢？

教育藝術(shù)家應(yīng)善于觀察，見微知著，明察秋毫。

平庸的教師，只是讓學(xué)生學(xué)會；

杰出的教師，是讓學(xué)生會學(xué)。

平庸的教師，是向?qū)W生奉獻真理；

杰出的教師，引導(dǎo)學(xué)生追求真理。

教育藝術(shù)之妙，在于表里相諧，內(nèi)外合趣。

為了出新意，而背離法度，為之失策；為了寄妙理，而滯留于泛論之內(nèi)，也不足取。

“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”。高超的藝術(shù)家，能在一瞬間將“新意”與“法度”、“妙理”與“豪放”求得完美的統(tǒng)一。

教師，是值得驕傲的職業(yè)；

教育人，是藝術(shù)中的藝術(shù)。

教育是一種神妙的系統(tǒng)工程，一個人有幸進入這個行列，是值得自豪的。在他美化人的靈魂的過程中，也美化了自己。

教師要為人師表，他們的靈魂美不美，直接影響著他們的學(xué)生。這就是所謂上梁不正下梁歪，中梁不正垮下來。

教師不能只滿足于教授知識。教師既要教書，又要育人。只教書不育人，充其量不過是個教書匠。

最好的教師，是最善于掌握人的心理的人，也是最會運用語言的人，用最精煉、美好的語言啟發(fā)學(xué)生的良知與智慧，并喚起他們的求知欲望。

教師應(yīng)當(dāng)是大寫的人。

臺上三分鐘，臺下十年功。

要想取得超人的智慧，必須有超人的實踐。要取得超常的業(yè)績，必須有超常的勤奮。

當(dāng)一個人謊說有老虎，人們還不相信；當(dāng)三人謊說有虎，會有上千人拿起棒子來打虎了。眾口皆說，謊言就無翼而飛了。

目前在一些人中，相信謊言要比相信真理者多，而且堅信不移，爭相傳播。所以，教育家要善于識別真?zhèn)危乙朴谝哉婵藗巍?/p>

疏導(dǎo)，是教育藝術(shù)的基本功，其目的在于因勢利導(dǎo)，發(fā)揚積極因素，要疏其思維至?xí)尺_，導(dǎo)其逆反心理于正著。