其他還有些“雙合杠”式的小型住宅，單層的或雙層的，零星夾在圍龍屋之間。最有特色的是塘肚村東北角的“悲廬”，建成于1937年，單層，簡(jiǎn)潔而精致。這類小型住宅都造得比較晚，有些大型圍龍屋的雜屋，也是雙合杠式的，如錦和廬的雜屋兼牛棚，雙層的，布局、用料和做工都很考究，不下于住宅本身?；蛟S本來(lái)并不是雜屋。

三村的大屋都是潘姓的。高田村德馨堂左前方的蘭馨堂本屬劉姓，后來(lái)劉氏式微，劉德川招了潘姓人（八世）入贅為婿，房子便歸了潘姓，不過(guò)，過(guò)年時(shí)，門前掛燈籠，一個(gè)寫“潘”字，一個(gè)寫“劉”字。劉姓人現(xiàn)在只有在寺前排的劉氏祖祠“劉屋”邊上幾幢不大的房子。黃姓有一幢“江夏堂”，也不大。濮姓有一座小屋叫“魯國(guó)堂”，住著三四戶人家。謝姓在高田村有老祖屋寶樹堂、“四橫”繩貽樓、“寶樹流芳”圍龍屋、上謝屋和幾座小屋。在塘肚村，姓羅的有一幢小屋，姓溫的有一幢小屋和在“沙子尾”的半幢圍龍屋，叫“太原堂”。鄉(xiāng)民傳說(shuō)，太原堂左膀正對(duì)西北面的山口，冬季風(fēng)硬，所以子息微弱。溫姓人家長(zhǎng)和潘允彝友善，結(jié)拜為異姓兄弟，就把左半邊讓給了允彝公。后來(lái)，潘家人在北面山口造了一道壩，風(fēng)水就變好了。至今，祖堂里供著溫、潘兩姓的神牌，下堂屋沒有明間和大門，中段斷開，大約是兩姓分屋的緣故。命運(yùn)類似的還有“崇德樓”，本屬李姓人家，潘氏興旺后，姓李的在塘肚呆不下去了，把房子讓給潘姓（八世），但上堂中央仍供奉李姓祖牌，潘姓的祖牌供奉在上堂左側(cè)。

大大小小的房子，只要是住人的而不是雜屋，便都有名稱。名稱有很強(qiáng)的時(shí)代特色，最老的，以風(fēng)水“喝形”命名，如寺前排老祖屋就叫“貓形”，塘肚潘伸公（前溪公）祖屋叫“牛形”，品一公和允彝公合建的圍龍屋叫“出水蓮”，這種名稱反映出風(fēng)水術(shù)在農(nóng)村建設(shè)中的重大影響。稍晚一點(diǎn)的，或以房派關(guān)系命名，如寺前排和塘肚都有“上新屋”和“下新屋”，或以所在的小地名命名，如寺前排的“上窩”、“下窩”、“蕉園下”，塘肚的“神子窩”、“沙子尾”、“烏石下”等等，這種名稱最富有泥土氣息。因?yàn)榇笮蛧埼莸淖嫣闷鹬颗尚∽陟艋蛳慊鹛玫淖饔?，所以，有些圍龍屋便稱為“祠”，如品一公祠，允彝公祠等等。到清代末年，第一代華僑造的房子，稱為某某堂，如德馨堂、南華堂、燕貽堂等，它們標(biāo)榜傳統(tǒng)的風(fēng)雅的書卷氣。下一代的華僑，則把他們的新房子叫做“廬”，如東華廬、慶云廬、宇安廬、鴻玉廬、弘毅廬等等，南華堂也改稱為南華廬，并且在大門上掛匾。這說(shuō)明，他們把這些房子當(dāng)作他們老年退養(yǎng)之所，而不是風(fēng)華正茂時(shí)的住宅。但是，名稱還是很傳統(tǒng)的。最后的，也是最“洋風(fēng)”的幾幢兩層和兩層以上的華僑屋，則叫“煥云樓”、“繩貽樓”、“承德樓”。直稱為樓，可見樓房在當(dāng)時(shí)是很不一般的可以炫耀的一種房屋，雖則離住宅的文化傳統(tǒng)很遠(yuǎn)了。江夏堂、太原堂、魯國(guó)堂，都比較早，是以姓氏郡望為名的，分別屬黃、溫、濮諸姓。塘肚的一幢叫“烏石下”的潘姓圍龍屋，掛匾為“滎陽(yáng)堂”，這是潘姓的郡望。謝姓在高田村的祖屋叫“寶樹堂”，典出《世說(shuō)新語(yǔ)?言語(yǔ)》：“謝太傅（安)問(wèn)諸子侄：‘子弟亦何預(yù)人事，而正欲使其佳？’諸人莫有言者，車騎(玄)答曰：‘譬如芝蘭玉樹，欲使其生于階庭耳?！薄皩殬洹北闶恰坝駱洹薄Ｍ醪峨蹰w序》：“非謝家之寶樹，接孟氏之芳鄰?！?/p>

現(xiàn)在，寺前排、高田、塘肚三村共有房屋將近100幢，大致是：寺前排30幢，高田28幢，塘肚40幢。