[. 本講標題及部分資料引自王貴祥等：《建筑不是房子》，北京，中國人民大學(xué)出版社，2001。]

作為人生在世最基本的物質(zhì)需求，衣食住行，向來相提并論，而“住”，就離不開建筑。在人類漫長的歷史長河中，為滿足自身需求，我們的祖先曾創(chuàng)造過無數(shù)的物質(zhì)對象，隨著歲月流逝，其中很多都先后退出了歷史舞臺，不復(fù)存在了，但唯有建筑，它的歷史可以說和初民最早的人工“造物”的歷史一樣長久，因為人類對居室的需求是永恒的。

從每個人的個體角度來說，我們從生到死，從產(chǎn)房到墳?zāi)?，一生都在建筑中過活。我們幾乎每時每刻都在接觸建筑：睡眠、餐飲、沐浴、就診、讀書、辦公、觀演、娛樂、買賣、實驗……除了一些野外項目，無一不是在建筑中進行活動的；而有些戶外場所，如廣場、園林等，從廣義來說也都屬于建筑空間。

總之，無論是人們吃、穿、住、行等生存必需，還是消遣、娛樂等生活享受；無論是皇宮、衙署等世俗權(quán)威之地，還是廟宇、教堂等宗教莊嚴之所；無論是人們生前遮風(fēng)避雨之依，還是身后葉落歸根之托，[. 參見(法)米歇爾·科恩：《消失的建筑》，上海，上海社會科學(xué)院出版社，2005。] 都是它—— 建筑，在為我們提供著棲身之處與養(yǎng)心之所。

建筑與人的關(guān)系實在是太密切了。

再從專業(yè)學(xué)科角度來講，城市規(guī)劃、園林景觀、室內(nèi)設(shè)計……無一不涉及建筑。僅以室內(nèi)設(shè)計為例，該學(xué)科存在的前提便是建筑，因為有了建筑才會有室內(nèi)設(shè)計。建筑猶如一個容器的外殼，表現(xiàn)為實體；室內(nèi)則猶如器皿的內(nèi)里，表現(xiàn)為空間。二者密不可分，互為依存。而在操作程序上，室內(nèi)設(shè)計其實可以看作是建筑設(shè)計的一部分，是建筑物在土建工程完成后、緊接著的后續(xù)設(shè)計部分?？梢哉f，室內(nèi)設(shè)計就是以建筑設(shè)計為基礎(chǔ)，對建筑物的內(nèi)部空間環(huán)境進行的局部改造、深化、充實、完善和再加工。

建筑對與其相關(guān)專業(yè)的重要性由此可見一斑。

另一方面，在心靈建樹方面，要成為一個有知識、有教養(yǎng)、有內(nèi)涵的現(xiàn)代公民，建筑文化方面的常識更是不可或缺的，對建筑藝術(shù)的充分認識無疑有助于我們以更大程度的精神滿足來度過自己的一生。

那么，就讓我們來認識建筑吧。

先讓我們回到一切的源頭。

舊約圣經(jīng)告訴我們，這個世界本來完美無瑕，人們本來無憂無慮。人類的始祖亞當和夏娃在伊甸樂園中本來是不需要什么建筑的。

但問題是，人類的歷史開始于伊甸園之外。

趙廣超先生曾講過一則有趣的寓言，它流行于公元15世紀的西方建筑界：

人類的始祖亞當和夏娃因經(jīng)不住誘惑而偷吃了神的禁果，從此犯下原罪，被逐出了伊甸園。在他們被逐出樂園的時候，天正下著傾盆大雨。亞當舉起雙手，作出一個投降的姿勢，用雙手覆蓋了自己的頭部來遮擋雨水，夏娃則默默地依偎在丈夫的懷中，兩口子一個哆嗦顫抖、一個默默扶持，在風(fēng)雨飄搖中患難與共地組成了人類第一個建筑的結(jié)構(gòu)—— 覆蓋與支撐。