那些此前生活在蘇聯(lián)模式下國家中的人們面臨向資本主義市場經(jīng)濟(jì)體制過渡的挑戰(zhàn)，這幾乎是從一個極端轉(zhuǎn)向另一個極端。在與形形色色的柏林人交談后，我明顯地發(fā)現(xiàn)轉(zhuǎn)型的困難之一就在于很難在短期內(nèi)改變?nèi)藗冮L久以來形成的對公平的看法。我發(fā)現(xiàn)，西柏林人與多數(shù)西方人一樣，通過“逃離式自由”了解世界。而東柏林人，尤其是老一代，則更多地關(guān)注“實現(xiàn)式自由”。例如，克勞斯悲傷地說道：“過去我唯一能去度假的地方是匈牙利，但至少我知道自己擁有假期?，F(xiàn)在我可以去任何我想去的地方，但卻支付不了昂貴的費(fèi)用。”赫爾曼也表達(dá)了同樣的傷感：“以前雖然電視只有兩個頻道，但至少每個人都能看到這兩個頻道。但現(xiàn)在完全變了，有些人可以享受上百個頻道，而有些人卻連一個頻道的費(fèi)用也負(fù)擔(dān)不了?！笨褜π碌慕】滇t(yī)療體制意見最大：“以前我只能去找一個醫(yī)生看病。現(xiàn)在有很多醫(yī)生，但這些醫(yī)生根本不關(guān)心你。好的醫(yī)生收費(fèi)高昂。我并不覺得我生病的時候會有任何醫(yī)生照顧我?！蹦贻p一代的東柏林人也表達(dá)了同樣的傷感，但沒有老一代人感情強(qiáng)烈，可能是老一代人切身感受到了經(jīng)濟(jì)體制變遷帶來的巨變。

隨著調(diào)查范圍逐漸擴(kuò)大到烏克蘭、俄羅斯、波蘭等國家，我越來越發(fā)現(xiàn)這些國家的人們對于選擇的公平分配擁有近似的觀念，即使對于一些受過高等教育、前景光明的大學(xué)生也如此。在討論的過程中，我給學(xué)生們提供兩個假設(shè)的選擇：一個世界選擇很少，但人人都可以擁有選擇；而在另一個世界，盡管選擇更多，但人們的選擇并不是平均分配的，有的人多，有的人少。波蘭的一名婦女烏爾蘇拉回答道：“我想我會選擇生活在第一個世界。我并不追求輝煌的人生。我也不妒忌別人，因為每個人的地位都是通過自己的努力獲得的，但我確實不喜歡那些炫耀自己的人。我不喜歡那樣的世界?！绷硪晃唤邮懿稍L的波蘭人約瑟夫也表達(dá)了同樣的觀點；“理論上，第一個世界更好?！眮碜詾蹩颂m的伊利婭表示：“如果僅僅是一部分人擁有絕大部分的選擇，將必然造成社會、人們之間的沖突?！辈ㄌm一位商務(wù)專業(yè)的學(xué)生亨里克則表示：“在第二種體制下，我會生活得很富裕。但我想，第一種體制更公平一些?！奔词挂庾R到與“實現(xiàn)式自由”相比，“逃離式自由”給人們提供了更多的選擇，接受調(diào)查的年輕人并不相信這種體制對于整個社會而言是最好的體制。

不僅被訪者認(rèn)為僅有少數(shù)人擁有更多的選擇權(quán)是不公平的，東歐國家的許多人也并不認(rèn)可選擇范圍的擴(kuò)展。當(dāng)被問及，提到選擇，他們的腦海里會浮現(xiàn)怎樣的字眼或形象時，來自華沙的格熱戈日答道：“哦，對我來說太可怕了。更多的選擇會讓人身陷兩難的境地。我已經(jīng)習(xí)慣不必選擇的生活，所有的事情都是已經(jīng)決定好的?，F(xiàn)在要我對自己的生活作出選擇，我感到有些恐懼?！眮碜詾蹩颂m首都基輔的博赫丹談到了更多的商品選擇：“東西太多了，很多東西其實我們并不需要?！比A沙調(diào)查研究所（Warsaw Survey Agency）的一位社會學(xué)家向我解釋，波蘭的老一代人并沒有經(jīng)歷過美國文化中的商品消費(fèi)，他們從“一無所有來到滿是選擇的世界。他們甚至都還沒學(xué)會如何應(yīng)對這一新的環(huán)境”。所以，他們對新的選擇充滿矛盾或是疑惑。

采訪過程中最有趣的現(xiàn)象并不是來自我們的問題，而是簡單的一次招待。被采訪者到來之時，我們?yōu)樗麄兲峁┝似叻N流行的汽水，如可口可樂、健怡可樂、百事可樂、雪碧等。當(dāng)我向第一位接受采訪的人介紹這幾款汽水并期待他的選擇時，他的回答讓我始料不及：“很好，但喝什么沒關(guān)系。它們都是汽水而已，所以就是一種選擇?！彼幕卮鹱屛矣行@奇。此后我向每一位接受采訪的人介紹這幾款汽水，并問他們：“這里有幾種選擇？”我從他們的回答中找到了答案。一次又一次，他們眼中的七種汽水并不代表獨(dú)立的七種選擇，他們看見的只有一個選擇：汽水或是非汽水。當(dāng)我們將水、果汁和這幾款汽水一并呈現(xiàn)時，被采訪人的眼中則有了三個選擇：水、果汁、汽水。對這些人而言，不同類型的汽水并不代表不同的選擇。

在美國，當(dāng)有一款新產(chǎn)品上市時，我們想當(dāng)然地認(rèn)為這是一個新的選擇。一款不同味道的汽水?dāng)U大了你的選擇范圍。但如果意識里并不認(rèn)為這是一個新的選擇，一些東歐國家的人們對眾多新增的“選擇”持懷疑態(tài)度也就不足為奇了。正如一位波蘭人托馬斯說的：“我不需要10種口香糖。我并不是說我們不應(yīng)該有更多的選擇，但我想一些所謂的選擇是很表面的。事實上，有很多東西本質(zhì)上并沒有太大的區(qū)別?！闭嬲倪x擇則被認(rèn)為是“實現(xiàn)式自由”。舉例來說，基輔的一名大學(xué)教授阿納斯塔西亞這樣評價他所處的社會向市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型：“我想我們喪失了擁有平等機(jī)會的權(quán)利?，F(xiàn)在每個人都擁有平等的機(jī)會，但給我的感覺是在蘇聯(lián)時期我才擁有更多的選擇?！?

對于“逃離式自由”和“實現(xiàn)式自由”的觀點，并不僅局限于那些經(jīng)歷過體制變遷的國家的人們?？傮w而言，若社會或傳統(tǒng)文化更強(qiáng)調(diào)集體主義觀念，則人們更傾向于能保證每個人基本需求的社會體制，而非那種推動個人成功的社會體制。即使對于絕對的盛行個人主義文化的西歐國家的人們（當(dāng)然個人主義文化不如美國濃厚），也比較傾向于國家采取“實現(xiàn)式自由”而非“逃離式自由”的政策。例如，2009年美國對于最富有的人群征收的個稅率為35%，相比西歐國家的個稅率低了12個百分點。1998年，美國將國內(nèi)生產(chǎn)總值的11%用于社會福利補(bǔ)貼，如社會保障、醫(yī)療救助等，而歐盟國家用于這些方面的補(bǔ)貼平均為21%。