安藤非常喜歡這個化外之民的形象，并在談話中添補有關(guān)生存、殺戮與恐懼的寓意。人們?nèi)菀妆贿@種修辭打動：他的拳有如水泥墻壁，心卻是將絕跡的日本純真本質(zhì)！安藤從不厭倦跟人提起他對環(huán)境的責(zé)任，提到的次數(shù)之多，有時讓人覺得，這種堅強的姿態(tài)仿佛是用他一生倒在自然景觀里的混凝土才打造得出來。

安藤的批評者總是緊咬著“頑石般的風(fēng)格”來反對他，而他也的確不會偏離水泥，就如他從不曾脫離他那著名的利物浦披頭四式發(fā)型一樣。評論家宣稱他迷戀的構(gòu)造材料是一種壓制人性的工具。但相對的，亞曼尼〔編注：即意大利時裝設(shè)計師Giorgio Armani〕和班尼頓〔編注：即Luciano Benetton，其家族為意大利著名的時裝制造商，Benetton Group〕等歐洲支持者在安藤的灰水泥堡壘里卻感覺很自在。值得一提的是，這些時尚設(shè)計師們要的其實是能烘托出自己產(chǎn)品的建筑，而不是跟它們搶風(fēng)頭的（這些人都是意大利的富豪，意大利這國家則以綁架著稱；一個堡壘，至少在潛意識上是蠻好的）。而對其他歐洲人來說，在安藤設(shè)計的教堂里祈禱與沉思，事實上會感覺心靈有被壓制下來的平靜，這些教堂的墻壁讓他們聯(lián)想到第二次世界大戰(zhàn)的碉堡。

四條腿的柯比意后來呢？怎么樣了？

當(dāng)我問到這個，安藤與由美子一臉哀傷，他們心愛的伙伴有一天被絆倒，摔落了好幾層樓，死在安藤位于大阪的工作室里，一個沒有窗口的混凝土空間，一個保護(hù)不了柯比意的城堡。

哈根伯格  西方文化對美的定義以幾何法則為主，且與完美同義。在你的作品里，你對“美”的定義為何？

安藤忠雄 日本對“美”的詮釋不是靜態(tài)的，而是認(rèn)為可以在不斷變換的過程中尋找到美。比如季節(jié)的到來與消逝、因氣候變化而游移的光線、大自然色澤的變化等。我們（日本）用直覺體會這些。我個人對“美”的定義，大概就介于上述西方與日本的詮釋之間。

哈身為一個建筑師，你經(jīng)常強調(diào)自己對自然的責(zé)任，并且告誡我們不要過度單單依賴“邏輯思考”。