我一向好奇菩提心的最初一抹幽光是怎么冒出來的？我們?nèi)魏我粋€人在“生死牢獄”中都只顧自己，怎么會突然靈光乍現(xiàn)，生發(fā)出菩提心的希求和廣大視野？盡管也許只有那么一瞥！

《入菩薩行》的第二品，寂天菩薩介紹了“七支獻供”，為心智和心靈覺醒做準備的七種修行。這是經(jīng)教中積聚資糧的方法，寂天菩薩由第一頌獻供的修行說起。

為了受持珍貴的愿菩提心與行菩提心，

如今我要真誠地供養(yǎng)諸佛如來，

最上、無垢稀有的勝妙法寶，

以及功德廣大似海的僧寶。

這項修行包含三大部分：特殊的獻供對象、特殊的發(fā)心以及特殊獻供本身。

獻供的特殊對象是三寶：佛、法（無垢稀有的勝妙法寶）、僧（佛子共住的團體）。此處的重點是與覺性（wakefulness）共鳴：看似“外在”的覺性與看似“內(nèi)在”的覺性共鳴。于是，對智慧典范人物的尊敬，都可喚發(fā)我們自己的開放性和內(nèi)在最優(yōu)良的心質(zhì)。

特殊的發(fā)心是為受持珍貴的愿菩提心與行菩提心而獻供，我們因明確想要喚起覺醒的心而從事獻供。舉例來說，當我們覺得自己有所不足或心靈封閉的時候，我們可以簡單有力地在內(nèi)心獻供生命中最愉悅、最美麗的事物，來提振自己。我們下面馬上會讀到，寂天菩薩對這項修行充滿熱情，他熱情地獻供他在生命中所見種種美妙之事物；他獻供自己，也獻供他所能觀想的最好獻禮。

當我們獻供真實珍貴的物品，布施的行為就與自私的慣性背道而馳了，結(jié)果會有助于我們解脫。布施讓我們放下執(zhí)著，令無助和恐懼不再增長。這樣一來，此項修行便排除了我們只顧自己的幽閉恐懼癥，讓我們更貼近菩提心。

若向佛、菩薩和其他的時賢獻供，我們不但可以開闊心胸，還可以培養(yǎng)奉獻和愛的溫馨；若獻供給深陷痛苦或需要幫助的人，我們便開展了自己的柔軟和慈悲。因此，這項看似容易的布施——開啟并放下——能造成深刻的轉(zhuǎn)化。

一旦能夠走出自我中心，我們就在心識中撒下了善種子。只要有善因緣，這些善種子便會盛開出福報。這種福報稱為“功德”（merit），表現(xiàn)為善的外在情境和內(nèi)在心態(tài)。最究竟的功德，來自內(nèi)心無分別的清明。

當我們站在清醒的這一邊，不再心胸狹隘、只顧自己，我們便積聚了功德，這是一種由衷與自我交朋友的方式。創(chuàng)巴仁波切曾經(jīng)回說：“積聚功德最多的人，一定是謙遜又一心付出的人，而不是一心蓄積的人?！奔盘炱兴_在這種心境下，以發(fā)心積聚功德并且希求體驗菩提心，來從事這七種修行。

我獻上所有珍果和鮮花，

種種上好的藥材，

一切世間的珍奇寶物，

所有令人神清氣爽的凈水。

每一座蘊藏奇珍異寶的高山，

所有寧靜舒適、遠離塵囂的園林，

繁花盛開的珍妙寶樹，

以及果實累累的樹枝。

天上人間的芬芳香氣，

燃香、如意樹和珍寶樹，

不必耕耘而自然長成的莊稼作物，

以及每一值得供奉的華麗飾物。

點綴著種種蓮花的大小湖泊，

湖中吟唱悅耳的美天鵝，

乃至浩瀚虛空界內(nèi)，

一切賞心悅目及無主的事物。

我逐一觀想它們，

然后恭敬地獻給無上諸佛和佛子。

諸位慈悲的最勝福田，請憫念于我，

我祈求的神圣對象，請接受這些獻禮吧！

因為我宿世未曾修集福德，一貧如洗，

沒有其他財物供養(yǎng)三寶；

但慈怙主啊！您一心利他，

為利益我，請以大威德力接納這份獻禮吧！

第一支獻供為大自然豐饒——花果、山水、樹木——不能為人所“擁有”的事物，最窮的窮人也可以獻出。我們可以獻供天空、鳥鳴、觀看日出的愉悅。如寂天菩薩，我們歡喜地將我們所見、所聞、所嘗、所嗅，以及每一值得供奉的華麗飾物，做廣大美妙的獻供。

只要掌握住歡喜的時刻，我們便永遠有珍貴的獻禮在手。即使無家可歸——因為我宿世未曾修集福德，一貧如洗，沒有其他財物供養(yǎng)三寶——我們只要擁有這無價的財富，就是富足的，因為我們感恩這個世間，并見到其豐盛，可以向他人獻供。我們用它們作為無上的獻供，如此一來，我們想要的事物不再成為貪愛的對象，反而轉(zhuǎn)化為解脫的方法。

我愿生生世世，

奉獻身命給諸佛和佛子！

諸位尊勝大士，請完全接納我，

我愿恭敬做你們的仆從！

若得到慈尊的接納，

我將利益一切眾生，令他們免于恐懼。

我將超脫一切宿罪，

不造任何新惡業(yè)！