我要合掌，

向十方諸佛菩薩

及大悲圣眾，

如是祈白：

無始以來，

我生生世世在六道中輪回，

無明地生起惡念，

慫恿他人作惡。

我被無明所欺誑和宰制，

竟對如此惡行心生歡喜。

現(xiàn)在我看到這種罪過，

偉大的怙主??！我至誠發(fā)露！

在這些偈頌中，寂天菩薩介紹了藏傳經(jīng)教中“四力懺悔”的修行方法。這是四種放下煩惱的法門，它們是：一、以“正向的悲傷”來認識錯誤行為，二、依止本初的智慧，三、對治行動，四、盡可能不二過。

第二十七頌提出“依止”本初的智慧，在第二十八和二十九頌中，在大悲圣眾無分別、無批判的智慧面前，寂天菩薩承認自己傷害了他人。在誠實以及對本初善的信任下，他承認自己的錯誤。

這種懺悔具有療愈功效，是一種運用正向悲傷來認知的力量。當(dāng)他說，無明地生起惡念，慫恿他人作惡，他是運用慈悲的自我省思，因而帶來解脫。如同吉噶·康楚仁波切所說：“我們可以向自己承認，由于無明，我們傷害了他人，卻不會陷于‘我是壞人’（bad me）的情結(jié)而無法自拔?！?/p>

四力中第三力是“對治行動”或“反對的力量”，承認我們所做的惡業(yè)，與過去講和，因此讓我們超越壓抑和愧疚。

對治行動的修行從古到今都有。舉例來說，有一位美國越戰(zhàn)退伍士兵曾殺害了許多無辜的人，他一直不能去除滿懷的愧疚。越南的一行禪師（Thich Nhat Hanh）和他一起處理這種愧疚；在他來看，療愈行動是再度回到越南，花時間幫助苦難中的人們。依著同樣的精神，如果我們過去殺過動物，也許現(xiàn)在我們可以反過來保護它們。

另一個方式是“生命回顧”。我至少一年做一次，想象生命將盡。我盡可能真誠地回顧整個人生，尤其將注意力放在那些我希望未曾發(fā)生的事上。誠實承認這些錯誤，卻不歧視自己。見到內(nèi)心的智慧使我勇敢檢視生命，我生起歡喜心；見到自己常常失敗，我生起慈悲心。這樣我就可以繼續(xù)前進了。未來有著無限的可能性，如何塑造，操之在我。

寂天菩薩的對治行動是宣告：偉大的怙主??！我至誠發(fā)露！他公開表達他的懺悔，便是一種療愈和對治。

第四力是決心。在本品最后一頌，也就是第六十五頌中，寂天菩薩發(fā)誓盡力不重蹈覆轍，舍棄不必要的愧疚負擔(dān)，向前邁進。

懺悔四力讓我們與世間建立更開放的關(guān)系。我們可以將“自己基本上是壞的，但希望自己不是”的遺憾，轉(zhuǎn)化為知道“自己基本上是良善的”，而不再繼續(xù)掩藏我們的良善。

由于無明推動

身語意三業(yè)，

我違逆三寶、

父母或師長。

我要公開向天人師懺悔，

我這個罪人在惡行中

所造的惡業(yè)

及可怕的罪行。

“我”和“罪人”的翻譯可能容易造成誤導(dǎo)。佛法強調(diào)沒有好、壞、不好不壞等固定實性?；旧?，若在心上用對了法門，而且愿意用它們，我們就有能力隨意轉(zhuǎn)化。若視一切事物為堅實的觀點和偏見導(dǎo)致了不智行動，我們可以超越它。我們也可以揭露自己本初的開放和良善。第三十和三十一頌中，寂天菩薩懺悔一切令他不能慈悲的事，卻不懷愧疚感或覺得自己卑劣。

“罪”（sin）或“罪人”（sinner）至少有一個正向的意義，就是它們可以引起我們的注意，而且不容我們輕忽。我比較喜歡避免有文化意涵的字詞，不致對佛教造成誤解。創(chuàng)巴仁波切將藏文dikpa譯為“煩惱的罪過”，而非“罪”，作了一個心理學(xué)而非道德上的解讀?！靶员緪骸边@類的詞對我們沒有幫助，若不使用它們，我們更能開發(fā)出本有的力量和良善。

在我清凈罪業(yè)之前，

死亡可能就會先到。

不論如何，為了解脫，

我祈求諸佛救護！

死魔的來臨不可預(yù)知，

不管生命的任務(wù)是否完成，我們都不能永生不死。

不管我們生病或健康，

都不能信賴稍縱即逝的生命。

我們死時必須舍棄一切。

但因為我不了解，

不管是為了親友或怨敵，

我都造作了種種罪業(yè)。

怨敵終將化為虛無，

親友與我自己

也必將灰飛煙滅，

一切終歸于空無。

第三十二至四十六頌，寂天菩薩引介了無常和死亡。用意是勸勉在一切還來得及的時候，我們需要自省。任何人都可能突然死亡，這促使我們用自我寬恕的心態(tài)來檢視生命，于是死而無憾。

在第三十二頌中，寂天菩薩說我祈求諸佛救護，其他佛教祈禱文中也有“祈求你們的加持”。那么我們是從誰那里祈求協(xié)助和加持呢？我們?nèi)绾文軓牟欢慕嵌攘私膺@件事？創(chuàng)巴仁波切解釋說這并非某人來保護或加持我們，而是“但愿如此”，愿我被智慧的心保護并加持，但愿如此！

第三十四頌討論了一個有爭議性的話題：當(dāng)我們的朋友和敵人都不在了，我們心上還帶著正向或負向的業(yè)力；當(dāng)我們貪愛或敵意的對象不復(fù)存在許久之后，我們的習(xí)氣還留著。本質(zhì)上，問題并不出在我們的朋友或敵人身上；問題出在我們和他們之間的關(guān)系，或我們和外在狀況之間的關(guān)系。當(dāng)我們陷入貪愛和敵意時，我們在加強什么習(xí)氣？一個月、一年甚至五年以后，我們對這個世間的感覺又如何？我們會更憤怒，更貪愛，更恐懼，還是會發(fā)生一些轉(zhuǎn)變？這完全看我們今天所強化的是怎樣的習(xí)氣。

寂天菩薩告訴我們，跟那些與我們一樣稍縱即逝的人糾纏不清，是徒勞無功的。