今生的壽命和生命中的一切，

所有親友都將舍離！

我必須離開(kāi)他們，獨(dú)自出發(fā)，

那么為什么要分別敵與友呢？

我們分別敵與友的基準(zhǔn)在哪里？朋友很可能是引起情緒動(dòng)亂和負(fù)面習(xí)氣的原因，仇敵卻往往可以大大利益我們。當(dāng)有人傷害我們的時(shí)候，我們會(huì)因此而增長(zhǎng)智慧；當(dāng)事物崩解時(shí)，這法教往往帶給我們至深的洞察力。在覺(jué)醒的過(guò)程中，“親友”和“仇敵”不過(guò)是一般的概念，很難說(shuō)誰(shuí)會(huì)幫助我們或誰(shuí)會(huì)障礙我們。

因此，我如何確定自己能夠滅除惡業(yè)，

這憂悲苦惱唯一的因緣呢？

我應(yīng)專心一致只關(guān)切這一件事，

日夜不停地尋求解決之道。

因此，我由于無(wú)明癡暗，

所造作的一切惡業(yè)，

如果不是本性即惡，

就是違犯戒律。

了知痛苦即將來(lái)到，

我恭敬合掌，再三禮拜，

直接在諸佛面前，

懺悔一切業(yè)障。

我祈請(qǐng)世界的導(dǎo)師和護(hù)主，

接納我這身負(fù)罪業(yè)的人。

既然這些都是不善的業(yè)行，

從今以后，我一定不再重蹈覆轍。

寂天菩薩以懺悔四力和誓愿脫苦的熱情作結(jié)。

縱使知道未來(lái)的果報(bào)多不圓滿，抗拒習(xí)氣的誘惑還是極端困難的。習(xí)氣不合邏輯地向我們展示它可以帶來(lái)安樂(lè)，于是我們繼續(xù)執(zhí)著于它。若要脫離不可避免的痛苦，我們必須當(dāng)下就知道我們何以一再被羈絆？吉噶·康楚仁波切稱此過(guò)程為“對(duì)生死輪回心碎”，創(chuàng)巴仁波切稱之為“對(duì)生死輪回厭離”（Nausea with samsara），對(duì)我們一再做出不智沖動(dòng)的習(xí)氣覺(jué)得反感。

西方人對(duì)這一點(diǎn)是需要費(fèi)點(diǎn)心思的，因?yàn)槲覀儾涣?xí)慣將自己的短處視為人性的一部分，而將它看成是沒(méi)有價(jià)值的。然而，懺悔四力看重的是實(shí)用的智慧，讓我們慈悲地面對(duì)這事實(shí)，更有智慧地爭(zhēng)取我們的最大利益。

了知痛苦即將來(lái)到，讓我們強(qiáng)烈地想拒退嗔害的沖動(dòng)。在第五和第六品，寂天菩薩會(huì)詳細(xì)講述如何創(chuàng)意地處理舊有習(xí)氣的引誘。但首先，我們必須智慧而慈悲地承認(rèn)我們被羈絆住了。

因此，在祈請(qǐng)世界的導(dǎo)師和護(hù)主之前，寂天菩薩無(wú)所保留。覺(jué)醒之心激勵(lì)著他，他攤開(kāi)他從前所有的行為，祈請(qǐng)接納他這身負(fù)惡業(yè)的人。承認(rèn)過(guò)去現(xiàn)在的一切行為之后，他全心全意發(fā)愿，不再被癮頭和慣性反應(yīng)的虛妄性所欺騙。只要清除了過(guò)去的業(yè)力習(xí)氣，本初的清明便會(huì)浮現(xiàn)。