生起覺醒的心，即生發(fā)上求佛道的希求，同時(shí)也是明確地想要止息世間眾生日益增長(zhǎng)的痛苦。大多數(shù)人不怎么在意開悟這件事，但我們大部分人都希望置身于更理想的世間，也想從煩惱習(xí)氣和心理痛苦中超脫，這是喚醒菩提心理想的心態(tài)。我們知道我們想使世間更加美好，也知道要做好這件事，需要更多智慧。這是最好的下手處。

我們?nèi)魶Q心追求這個(gè)目標(biāo)，就跟寂天菩薩站在同一陣線了。他和我們一樣，必須處理狂野的心、強(qiáng)烈的情緒和頑固的習(xí)性。他也和我們一樣，如實(shí)運(yùn)用他所擁有的生命，睿智地處理他對(duì)世間的習(xí)氣反應(yīng)。心向往之，即是“愿菩提心”，有時(shí)我們雖仍不免引起他人痛苦，然而我們厘清癡惑、服務(wù)他人的發(fā)心無所動(dòng)搖。

《入菩薩行》第一至三品中，寂天菩薩與我們分享他發(fā)心以“上求佛道、下化眾生”為第一要?jiǎng)?wù)。在接下來的三品中，他將提出方法，令菩提心的熱情不致減退。

這是十分重要的議題。年輕的時(shí)候，我們對(duì)周遭世界充滿好奇，自然有活力激發(fā)我們?nèi)W(xué)習(xí)。同時(shí)，我們也害怕自己會(huì)像某些年齡較長(zhǎng)的人一樣，變得冥頑不靈、心靈封閉、失去冒險(xiǎn)精神。

這是實(shí)情。有些人年歲漸增之后，便花上更多時(shí)間追求舒適與安全，但是寂天菩薩熱情地決心保持年輕的好奇心。他發(fā)心不斷延展他的心，超越既有的立場(chǎng)和偏見。他一心要柔軟隨順，在精進(jìn)努力中成長(zhǎng)，不要困在繭里。

菩薩道并非做一個(gè)“好”人并接受現(xiàn)狀。它需要勇氣和不斷成長(zhǎng)的意愿。

寂天菩薩在第四品中，提出兩項(xiàng)保持熱情鮮活的重要議題。其一是正知（attentiveness），其二是善巧處理情緒。本品的藏語標(biāo)題為pag-y?，有多种译法。本论祿息译本译为“觉知”（awareness），也有譯為“審慎”（conscientiousness）、“警覺”（heedfulness）和“留意”（carefulness）的。我覺得最傳神的首推“正知”，以充滿智慧的覺知，注意當(dāng)下。經(jīng)教中的譬喻是如臨深淵：我們充滿正知，并清楚知悉不小心失了神的后果。

正知是自省的要素。如果感覺shenpa在拉鋸時(shí)，我們能加以注意，便會(huì)更有智慧，不被羈絆。

寂天菩薩在以下的頌文中，列舉了應(yīng)該正知的五個(gè)時(shí)機(jī)：菩提心生起時(shí)，決心受持前，決心受持后，有關(guān)業(yè)力因果或行為后果時(shí)，最后則是被煩惱（kleshas）引誘時(shí)。

梵語klesha指必然導(dǎo)致痛苦的強(qiáng)烈情緒，有時(shí)譯為“煩惱”（neurosis），本論的英譯本譯為“苦惱”（afflictions）和“雜染的情緒”（defiled emotions）。在本質(zhì)上，煩惱是一種動(dòng)態(tài)而非言語所能描述的能量，也是牽著我們的鼻子走，讓我們言行欠缺智慧的能量。

煩惱與一種微細(xì)的張力一并生起，而這種張力是本于二元對(duì)立的概念。我們?nèi)粽莆詹涣诉@樣的張力，一連串“認(rèn)同”、“不認(rèn)同”的連鎖反應(yīng)就開始了。這些反應(yīng)迅即升高，發(fā)展為嗔害、貪愛、愚癡、嫉妒、羨慕和傲慢；換句話說，會(huì)發(fā)展為自己和他人的苦難。煩惱依于無明而存在。無明即無知于煩惱并無實(shí)體，也無知于我們?nèi)绾螐?qiáng)化它們。煩惱又因散漫的念頭而得到補(bǔ)給。我們可借由正知來減弱其力量，這是第四品的主題。

第一頌中，寂天菩薩開始講述五種應(yīng)用正知的時(shí)刻。

菩薩身為佛子，

已堅(jiān)定受持菩提心，

就不應(yīng)忘失

要努力修學(xué)。

一旦菩提心已經(jīng)生起——而且我們也知道，若不留心呵護(hù)它便會(huì)減弱——我們就運(yùn)用正知來努力修學(xué)。這尤指六波羅蜜而言，寂天菩薩將在后面詳述。

若一開始不十分留心，

也未經(jīng)縝密考量，

即使已承諾或發(fā)愿，

也可以考慮繼續(xù)向前或后退。

在決心受持之前，我們應(yīng)從各個(gè)角度思惟，并正知可能的后果。若我們盲目進(jìn)入某種情況，最好遲疑一下，并反問自己：“我應(yīng)該繼續(xù)前進(jìn)，還是抽身后退？”然而，既已明智思惟過我們的決定，為何還會(huì)有疑惑呢？最聰明的辦法是凡事考慮周詳，做出抉擇，之后便不再回首顧望。

但諸佛和佛子，

已經(jīng)以廣大智慧思惟它；

我自己也已一再衡量它，

我現(xiàn)在怎會(huì)懷疑猶豫呢？

在行動(dòng)之前必須有所正知，不僅是對(duì)初學(xué)者的忠告，連佛、菩薩下決心之前也需要正知。寂天菩薩自己就權(quán)衡了一下是否要發(fā)菩薩愿。一旦權(quán)衡之后，他便可以放輕松了，沒有理由動(dòng)搖了。