我們?nèi)舨淮_定如何做，可以從信任的老師那里尋求鼓勵(lì)。根據(jù)他們的身教和言教，我們便可以跨出這一步。寂天菩薩說他和佛及佛子一樣，周詳思惟過他個(gè)人的決定，看不到有撤回的理由。

若我已發(fā)菩提心，

卻又反悔食言，

就是背叛了每一位眾生。

我會(huì)投生何等惡趣?。?/p>

對(duì)寂天菩薩來說，要掉頭不顧眾生，風(fēng)險(xiǎn)實(shí)在太大了。因此在以下兩頌中，他考量了在決心受持如此廣大的菩薩愿之后，又不正知、不留意的后果。

如同圣教所說，

發(fā)心小布施，

卻出爾反爾，

此種人將墮餓鬼道。

我曾發(fā)心要度化輪回眾生，

證得無上安樂，

卻又欺騙了他們，令他們失望，

我怎能指望投生善趣呢？

這些頌文說的是出爾反爾。如果你曾經(jīng)很想慷慨布施，后來又改變了主意，極可能是受貪愛或執(zhí)著的影響。這時(shí)你要找機(jī)會(huì)延展一下你的心，否則，你便增強(qiáng)了貧窮心態(tài)以及“餓鬼”心態(tài)的因緣。餓鬼就是永遠(yuǎn)覺得不夠、永遠(yuǎn)無法滿足的心態(tài)。

如果是這樣，寂天菩薩反問自己，發(fā)了利益一切眾生的愿，又不能保持，會(huì)有怎樣的后果？

發(fā)了菩薩愿又食言，并非指有時(shí)不太想履行義務(wù)，而是指決定永遠(yuǎn)以自己的舒適和安全為優(yōu)先。決心受持之后，毫無疑問地，我們有時(shí)會(huì)感覺自己的不足之處，并懷疑自己利益眾生的能力，這類暫時(shí)的中止是可以想見的。但如果我們決定讓菩提心的星星之火熄滅，扼阻挑戰(zhàn)和成長(zhǎng)的想往，后果著實(shí)悲哀。我們就真應(yīng)了那句老話：“老狗學(xué)不會(huì)新把戲。”最深刻的悲哀，是我們對(duì)他人的痛苦關(guān)上心門，還自以為十分有理。

其實(shí)也不盡然，

退失菩提心也可以證得解脫，

這是由于不可思議的業(yè)力，

只有佛陀才能洞徹幽微。

此頌說的是阿羅漢舍利弗，佛陀最親近的弟子之一。他是一個(gè)少見的例子，雖然退失菩提心，并放棄了“一切眾生盡成佛，我方成正覺”的誓愿，但仍證悟了阿羅漢。

根據(jù)傳說，舍利弗在過去世遇見一位餓壞了的食人魔，乞求舍利弗割下他的手臂，他說這是唯一可以滿足他饑餓的食物。舍利弗一點(diǎn)也沒有猶豫，立刻割下右臂獻(xiàn)給他。孰知他居然很不高興地抱怨：“我不要右臂，我要的是左臂！”顯然這是壓倒舍利弗的最后一根稻草，他對(duì)眾生不合情理的要求完全失去了信心，于是放棄了菩薩愿。

一旦菩薩應(yīng)許要處理日益困難的狀況，他們其實(shí)是自找麻煩。我們必須面對(duì)現(xiàn)實(shí)，要處理像你我這樣不講道理的眾生。

在菩薩律儀的罪墮中，

退失菩提心是最重者。

因?yàn)橐坏┩宿D(zhuǎn)，

眾生的利益將受損。

寂天菩薩再度重申這一點(diǎn)：菩薩所犯的最嚴(yán)重過失，就是對(duì)世間的挑戰(zhàn)掉頭而去，不再回望。有一些挫折感是不可避免的，但如果我們完全放棄對(duì)他人伸出援手的希求和熱情，我們的結(jié)局可不見得會(huì)像舍利弗一樣！

還好據(jù)說菩薩愿像金瓶一樣，非常珍貴，但打破了很容易修補(bǔ)，我們可以隨時(shí)恢復(fù)菩薩愿。在菩薩愿里，本來就對(duì)人性弱點(diǎn)具有慈悲，并永遠(yuǎn)鼓勵(lì)眾生重新開始，永不嫌遲。

若有人障礙菩薩的善行，

雖然只是短短一剎那，

卻因減損眾生的利益，

就要永遠(yuǎn)淪落惡趣。

第二重嚴(yán)重的過失，就是障礙菩薩的善行。這并不難避免。當(dāng)我們傷害或侮辱了我們不喜歡的人時(shí)，誰知道我們是不是障礙了菩薩的功德？因此，特地向大家提出忠告：要謹(jǐn)慎地對(duì)待每一位眾生。

破壞一個(gè)有情的安樂，

就會(huì)毀滅自己。

若毀損一切眾生的安樂……

又何須多言呢？

當(dāng)我們故意摧毀眾生——即使僅僅一位——的安樂，我們也同時(shí)傷害了自己。對(duì)人不厚道雖然可獲得短暫的滿足感，但最后感覺更糟。如果是這樣，又何須多言，不再祈求止息他人痛苦的后果？寂天菩薩勸告我們，須正知業(yè)力的因果，并明了我們的行為會(huì)有什么樣的后果。他在第十一至二十五頌繼續(xù)討論了這個(gè)問題。

生死輪回中的人，

一旦發(fā)起菩提心，

又因錯(cuò)誤而摧毀，

必須很久才能登上菩薩地。